Vet du vad Sufism egentligen är?

Sufism är ett mystiskt sätt att närma sig den islamiska tron . Det har definierats som den islamiska, praktiska och praktiska islamiska tron ​​där muslimer försöker hitta sanningen om kärlek och gudomlig kunskap genom den direkta personliga upplevelsen av Gud .

Muslimska musiker kallas suf es och deras livsstil är sufism . Dessa termer utvecklades på de västerländska språken i början av 1800-talet och härleds från den arabiska termen för en mystiker, Sufi, som i sin tur härrör från suf, lana . Detta hänvisar antagligen till ullplagget från de tidiga islamiska asketterna.

På samma sätt kallas islamisk mystik i allmänhet tasawwuf (bokstavligen "ullklänning") på arabiska. Sufis är också kända som fuqara, "de fattiga", den arabiska faqirens flertalsform. Den persiska motsvarigheten är Darvish. Dessa är rötter till termerna på engelska fakir och dervish, som används omväxlande för en islamisk mystik.

Lite av historien om vad Sufism är

Sufism är en viktig rörelse inom islam under större delen av dess historia. Den utvecklades från en tidig asketisk rörelse inom islam, som, liksom dess kristna klosterparti, försökte motverka världsligheten som åtföljer den muslimska gemenskapens snabba expansion .

Den första formen för sufism uppstod under Umayyad-dynastin (661-749) mindre än ett sekel efter grundandet av islam.

De första sufierna ledde ett liv med strikt lydnad mot islamiska skrifter och tradition och var kända för sina kvällsböner. Många av dem koncentrerade sina ansträngningar till tawakkul, absolut förtroende för Gud, som blev ett centralt begrepp för sufismen.

Ytterligare ett århundrade senare förändrade en ny betoning på kärlek asketism i mystik. Denna utveckling tillskrivs Rabi'ah al-'Adawiyah (d. 801), en kvinna från Basra som formulerade den ideala Sufi för en ren kärlek till Gud som var osjälvisk, utan hopp om paradis eller rädsla för helvetet.

Andra viktiga utvecklingar följde snart, inklusive strikt självkontroll, psykologisk insikt, "intern kunskap", förintandet av jaget, mystiska idéer om människans och profeten, hymner och poesi. Denna period, ungefär 800-1100 e.Kr., är känd som klassisk sufism eller klassisk mystik.

Det nästa viktiga steget i Sufi-historien var utvecklingen av broderliga ordningar, där lärjungarna följde en grundande ledares lärdomar . Det trettonde århundradet anses vara Sufismens guldålder, i vilken några av de bästa mystiska dikterna komponerades.

Viktiga siffror från denna period inkluderar Ibnal 'Arabi från Spanien, Ibn al-Farid från Egypten, Jalal ad-Dinar-Rumi från Persien och Najmuddin Kubra från Centralasien. På den tiden hade sufismen genomsyrat hela den islamiska världen och spelat en viktig roll i bildandet av det islamiska samhället.

Sufi tro

Sufi-tron är baserade på orthodox islam och texten i Koranen, även om vissa sufi-lärare har blivit för nära den panteistiska monismen eller förblivit inom den ortodoxa flocken.

De grundläggande principerna för sufismen är tawakkul (absolut förtroende för Gud) och Tawhid (sanningen att det inte finns någon gud utom Gud). Tawhid är rik på betydelse för mystikerna: det har tolkats av vissa i den meningen att ingenting egentligen existerar, men Gud eller att naturen och Gud är bara två aspekter av samma verklighet.

Guds kärlek till människan och Guds kärlek till människan är också mycket centrala idéer i sufismen, och de är huvudämnen i de flesta islamiska mystiska poesier och sånger.

Sufi-praxis

Tillräckliga allmänna praktiska egenskaper är baserade på livets renhet, strikt lydnad mot islamisk lag och profetens imitation. Genom självförnekande, noggrann introspektion och mental kamp hoppas de drabbade av att rena all själviskhet och därigenom uppnå (ikhlas) det absoluta renhet av avsikt och handling. Sov lite, prata lite, ät lite är grundläggande, och fasta anses vara en av de viktigaste förberedelserna för det andliga livet.

Den mystiska upplevelsen av det gudomliga är också grundläggande för sufismen . De drabbande skiljer sig från andra muslimer genom deras inderliga sökning efter dhawq, en provsmakning som leder till upplysning utöver dessa former. Lärande standard. Den kunskap som förvärvats av sådan erfarenhet är emellertid inte giltig om den strider mot Koranen.

Rutten för Sufi-rutten kallas en tariqah, väg . Vägen börjar med omvändelse och underkastelse till en guide (Sheikh eller PIR). Om den godkänns av guiden blir den sökande en lärjunge (död) och instrueras för askese och meditation. Detta inkluderar vanligtvis sexuell avhållsamhet, fasta och fattigdom. Det ultimata målet med Sufi-vägen är att bekämpa det verkliga heliga kriget, mot den underordnade varelsen, som ofta representeras som en svart hund.

På väg till upplysning av mystik, kommer han att genomgå sådana förändrade andliga tillstånd som qabd och bast, begränsning och lycklig andlig expansion, rädsla och hopp, lust och intimitet som Gud och förändringen i intensitet i enlighet med den andliga station där mystiska möter vid denna tidpunkt beviljas.

Kulminationen på vägen är ma'rifah (inre kunskap, gnos) eller mahabbah (kärlek), vilket innebär en förening av älskare och älskad (man och gud). Det slutliga målet är förintelse (fana), främst av egna egenskaper, men ibland hela personligheten. Detta åtföljs vanligtvis av spirituell extas eller "berusning."

Efter förintelsen av jaget och upplevelsen av extas, går mystiken in i en "andra nykterhet" där han åter går in i världen och följer "Guds väg".

Vissa ritualer gjorda av Sufis

Böner, musik och "virvelvind" En central metod på vägen lider av en rituell bön eller dhikr ("påminnelse", härledd från Koranens ordning för att komma ihåg Gud ofta i Sura 62:10). Det består av en upprepning av ett eller de vackraste namnen på Gud, med namnet "Allah" eller av en viss religiös formel, såsom tronyrket: "Det finns ingen gud men Allah och Muhammad är hans profet." Radband med 99 eller 33 pärlor har använts sedan det åttonde århundradet för att räkna tusentals repetitioner.

I mitten av nittonhundratalet introducerade vissa mystiker sessioner med musik och poesi-recitals (sama ') i Bagdad för att uppnå ekstasupplevelse och sedan dess har många böcker skrivits.

De mystiska sessionerna med musik och poesi som kallas sama (eller sema) introducerades i Bagdad i mitten av det nionde århundradet med syftet att uppnå en extatisk upplevelse.

De välkända "dervisherna" är medlemmar av den turkiska Sufi Mevlevi-ordningen, baserad på lärorna från den berömda mystiken Rumi (d.1273). Övningen med att gå runt är den särskilda formen för sama gruppen . De roterande dervisherna, kallade semazener, görs för att öva en form av meditation där de försöker överge bilen och fundera över Gud, och ibland uppnå ett ektastiskt tillstånd.

Mevlevi-sekten förbjöds i Turkiet av Ataturk 1925, men föreställningar för turister är fortfarande vanliga i hela landet.

Kläderna som används för ritualen och kroppens positioner under snurrning är mycket symboliska: till exempel representerar den långa kamhårhatten egoens grav, den vita kappen representerar egoets täcke och höger hand upphöjd indikerar villigheten att få Guds nåd.

Författare: JoT333, redaktör för familjen hermandadblanca.org