Hur regnbågens bro byggs

CREATION COURSE Enhet 4: Lärandeobjekt för konstruktion 2: Regnbågens bro.

Mycket av instruktionerna som givits under magi har fastställt reglerna för odling av lärjungars dygder och kvaliteter och även behovet av självkontroll, tolerans och altruism. Men de är elementära stadier som betraktas som överskridna av studenter. Dessa måste inte bara fastställa lärjungeskapets karaktär, utan också de mest komplicerade och svåra kraven som det slutliga målet för lärande kräver.

Det som berör oss är det arbete som utförs av "brobyggarna". Den verkliga konstruktionen av bron sker först när lärjungen börjar fokusera starkt på mentala nivåer, och därför när hans sinne agerar medvetet och intelligent. På det här stadiet bör du börja ha en mer exakt idé än tidigare, om skillnaden mellan tänkaren, tänkningsmekanismen och tanken, börjar med den dubbla esoteriska fusionen, som är: erkännande och mottaglighet av IDEER och den kreativa fakulteten för att medvetet bygga mentala former.

Detta innebär nödvändigtvis en stark mental inställning och omorientering av sinnet mot verkligheten. När lärjungen börjar fokusera på det mentala planet börjar arbetet med mentala frågor och han tränar sig själv i tankens krafter och användningar. Att uppnå ett visst mått av sinnestyrning kan rikta sinnets fyr i två riktningar: mot människans insatsvärld och mot själens aktivitetsvärld. Precis som själen gör sitt sätt att projicera sig i en tråd eller ström av energi i de tre världarna, så projicerar själv lärjungen medvetet mot de högre världarna. Dess energi går, genom det kontrollerade och riktade sinnet, till det högre andliga sinnets värld och till intuitionens rike. Den esoteriska känslan hänvisar därför till sinnets två sinnen: intellektet och intuitionen som förmedlas av intelligens.

MÅL.

• Upprätta skillnader mellan den analoga metoden och den exegetiska metoden.
• Upprätta skillnader mellan andlig kunskap och esoterisk kunskap.
• Motivera vikten av det praktiska medvetandet vid konstruktionen av bron.

TEXT TWO

Ordet uppstod för alla människors barn, Guds söner: reflektera över det förflutna, framtiden och vad som är nutiden. Lär dig att genom tanke kan VÄGEN till det senaste avslöjas.

INLEDNING AKTIVITET. Kärlek och galenskap

John Arnoldo är en ung 21-årig man som gillar att förkläda sig som El Zorro. När han ses med avsikt att begå självmord räddas han av polisen och skickas till ett psykiatrisk kontor. Därifrån läggs han i händerna på Dr. Jack Mickler - en mogen psykiater på väg till pension. Patienten berättar för läkaren att han verkligen är den stora älskaren Don Juan, den som har förfört 1500 kvinnor, men som har fallit i en depression, efter att ha misslyckats med att erövra sin drömkvinna. os. Dr. Mickler har tio dagar på sig att behandla det. Don Juan berättar för sin historia, hur han är uppvuxen i Mexiko och anledningen till att han bär en mask. Under behandlingen finns det flera ledtrådar som får Jack att tvivla på om Don Juan berättelse är sant eller att det är villfarliga idéer. Don Juan DeMarco är en amerikansk film från 1995, producerad av Francis Ford Coppola.

Eduardo är en skåpsmästare som blev intresserad av magi efter att ha träffat en resande trollkarl, återvänder till Wien femton år senare (1889) och blev Eisenheim, en begåvad illusionist. Han stoppas av polisinspektören under en magisk show som innebär nekromans. Under en av sina föreställningar möter han kärleken till barndomen, den nuvarande hertuginnan Sofia, som är engagerad i kronprins Leopold. Eisenheim och Sofia är förvirrade av sina känslor eftersom hon är förlovad, men slutligen böjer sig för hennes kärlek. Eisenheim föreslår sedan Sofia att fly från sitt engagemang, men hon avvisar erbjudandet och berättar honom prinsens plan att störta sin far. The Illusionist är en film 2006 med Edward Norton.

• Efter att ha sett filmerna Don Juan DeMarco och The Illusionist, svara på följande frågor: Hur kan kärlekens galenskap botas? Var kommer det mänskliga intresset för att representera karaktärer? Vilket är förhållandet mellan illusionism och magi? Vilket är förhållandet mellan drama och film?

Från psykologin anses att delirium är en ondska, men från esotericism är delirium en gåva som ges av gudarna, för honom är den gåva av profetier som ges till sibylerna och att vi idag känner till gudomliga konster: herrgårdar och manier . Deliriet berodde på initieringens rening och ceremonier, som bevarade den verkligt inspirerade och animerade mannen av profetisk anda från nuvarande och framtida ondskaper och upptäckte medlen för att rädda sig själv. Den tredje graden av delirium och besittning kommer från muserna, när de griper till en öm och oklanderlig själ, transporterar och inspirerar odes och andra dikter som tjänar till undervisning av nya generationer, firar antika hjältarnas feats. Den fjärde typen av delirium har att göra med passionerad kärlek, eftersom det väcker själen. Själen som har sett sitt bästa, essenser och sanningen, måste utgöra en människa som kommer att ägna sig åt visdom, skönhet, konst och kärlek. Själen återvinner sina vingar först efter att ha odlat filosofi med ett uppriktigt eller älskat hjärta till alla varelser med en filosofisk kärlek.

AKTIVITET EN: Mentalism.

Sinnet är ett tillfälligt system av intellekt som lånas ut till människor för användning under ett materiellt liv och enligt användningen av det kommer vi att acceptera eller avvisa potentialen för evig existens. UNA-sinnet består av tre komponenter:

• En elektrokemisk mekanism
• En självmedveten enhet
• Ett elektromagnetiskt system

Mänskligt medvetande vilar försiktigt på den elektrokemiska mekanismen (nedre) och aktiveras subtilt av det elektromagnetiska systemet (övre) med hjälp av den självmedvetna "digitala" enheten. Under människans liv är han aldrig helt medveten om något av dessa två system; därför måste han arbeta med det mellanliggande (intelligenta) sinnet, som han är medveten om. Morals självmedvetande utgör grunden för människans själ.

För att förstå hur dessa tre sinnen fungerar har människan också använt metaforer.

• Sinnet är ett musikinstrument med vilket människans vilja kan spela samhällets disharmonier eller extrahera de utsökta melodierna av gudomlighet.
• Sinnet är ett fartyg som styrs av tankar, under order av den mänskliga vilja som är dess kapten.
• Sinnet är den kosmiska vävstolen som bär det virtuella tyget, på vilket tanken väver andliga utformningar, av en universell karaktär av gudomliga betydelser och varaktiga värden.

Sinnet är ett system som styr ett annat avsedd system (personlighet) och utför en del av det. Det systemet representerades i tre modeller under mänsklighetens historia: den platoniska modellen, den hellenistiska modellen och den kristna modellen.

De filosofiska skolorna som härstammade i mer eller mindre grad från den äldsta platonismen var epikureanism, stoicism, cynism och skepsis. Den platoniska modellen återupptogs, på kristendomen, in och ut av den av gnostisismen. Att återvända till sig själv och återställa sanningsminnet är för gnos en och samma sak, och i denna aspekt är alla gnostiska skolor mer eller mindre platoniska. Den kristna kyrkan utvecklade den exegetiska metoden vars uppgift är att upptäcka arten och ursprunget till de inre rörelserna som förekommer i själen, till detta bidragit med monastisk spiritualitet och askese.

Den platoniska metoden kretsar kring reminiscens och hade cybernetiken (kontrollen) och hermetiken (symbolen) som sina stöd. Den verkliga essensen av hermetiska vetenskaper döljdes därför i symbolerna. Mentalismens princip finns i hermetiken: " Allt är sinnet." Korrespondensprincipen tillhör också hermetiken: " som ovan är den nedan, som nedan den är ovan" . I analoga resonemang används ord som de får en figurativ betydelse eller betydelse i förhållande till sin egen betydelse som jämförelseord. I analogierna bevaras betydelsen, relationen mellan signifikatorer, inte betydelserna. Analogin är aldrig exakt i detaljer, men erbjuder vissa breda och grundläggande korrespondenser. Analogin måste finnas i kvaliteten och i principen som uttrycks, inte i formen. Platon använde ordet anagogi när han ville lyfta saker till idévärlden, där han antog att allt härstod. Aristoteles och sedan stoikerna började använda den i betydelsen av en exeges av myter. I den anagogiska tolkningen ges en mystisk mening till de heliga texterna.

Den samtida forskaren i sinnet försöker avslöja mysteriet med den esoteriska känslan och undersöker hur vi utvecklar den meningen för att känna de andra sinnena. Mentalism kräver en utbildad intelligens, så att gränsen mellan intuitiv förståelse och högre former av psykism kan ses tydligt. Det kräver en ständig disciplin i sinnet för att "hålla det fast i ljuset" och utvecklingen av rätt och kultiverad tolkning, så att den intuitiva kunskap som uppnås kan beläggas med de korrekta mentala formerna.

Det kan också sägas att konstruktionen av bron, med vilken medvetande lätt kan fungera i övre och nedre världar, huvudsakligen utförs av en definitivt riktad tendens i livet, som leder människan fast till världen av andliga verkligheter., förutom vissa riktade, planerade och noggrant programmerade omorientering eller fokusrörelser. I denna sista process jämställs det som förvärvas under månader och år; Effekten av det som förvärvas i det dagliga livet och i den kroppsliga mekanismen analyseras noggrant.

Den slutliga dynamiken i ett kosmos har att göra med den kontinuerliga överföringen av verkligheten från potentialen till nutiden. Att uppdatera är att göra potentialen aktuell. Aktualiteten är vad läsaren letar efter i den anagogiska tolkningen, potentialen är det som skådespelaren utvecklar i den sökningen. Originalitet är det som möjliggör samexistens och integration av strömmen, potentialen och det eviga: författaren.

• Vilken metafor i sinnet hjälper dig att förstå den bättre? Vilka förhållanden hittar du mellan analogisk resonemang och analog tolkning? Hur skulle en analogi mellan atomen och själen vara?

AKTIVITET Två: Konst och teknik.

Hittills är vårt högsta kognitionsinstrument kreativ konst, eftersom dess olika aspekter hänger ihop med varandra, det är ett av filosofins problem, och ett av förhållandena i detta förhållande. n föreslås av studien av de sju konsterna. Varje konstuttryck innehåller i sig några egenskaper hos alla andra; En målning är en predikan och en symfoni är en filosofi. När intuition ger sitt budskap är religion vetenskap och konst filosofisk. I det nedre mentala planet för konkreta tankar är det där enhet bryts i mångfald; och den som inte kan känna enhet genom ett konkret uttryck ser motsägelser mellan de i denna klass. Mannen, tänkaren, skaparen, älskaren, när intuition är vaken i honom, gör sig själv till en enhet som bara kan manifestera sig i intuitionens plan.

Mänskligheten lär sig att erövra DET, som finns utanför tid och rum, med hjälp av tid och rum. Konstutvecklingen inom litteratur varierar beroende på om det är tidsvärde eller rymdvärde. På sidan av tiden leder litteratur till drama, och drama tenderar till poesi, och poesi på grund av dess inneboende musikaliska egenskaper leder till musik. Det episka är förtidens poesi, i tredje person; Lyriken är poesi, första person, i nuvarande tid. På sidan av rymden är det grafiska uttrycket av ord kopplat till målning, två-dimensionell målning stiger till det tredimensionella uttrycket i skulptur och skulptur till de otroliga abstrakta uppfattningarna av rytm och skönhet som arkitekturen ger. Biografen framstår som den bästa konsten just nu som rörelsen läggs till bilderna.

Konstnären skapar möjliga världar genom metaforisk transformation av det vanliga och konventionella. Konstruktivism i ingen annan disciplin är mer motiverande än inom psykologin för konst och kreativitet. Blake, Kafka, Wittegenstein och Picasso hittade inte världarna de producerade. De uppfann dem.

Tre huvudvetenskaper måste dominera esoterikern för att basera mentalismen på konstruktivismens filosofi och integrera dem i en enorm subjektiv uppsättning. Dessa huvudvetenskaper är:

1. Cybernetics : vetenskapen som studerar energi-informationsflöden nära kopplade till kontrollteori och systemteori.
2. Semiotik : vetenskapen som handlar om kommunikationssystem inom mänskliga samhällen, studerar teckensystemens allmänna egenskaper, som grund för förståelsen av all mänsklig aktivitet.
3. Hermeneutiken : det är konsten eller teorin att tolka texter. Det är den idealistiska läran enligt vilken sociala fakta är symboler eller texter som måste tolkas istället för att beskrivas (representeras) och förklaras objektivt. Det representerar en sanningsteori och metoden som uttrycker universaliseringen av det tolkande fenomenet från konkret och personlig historik.

Idén att pilotera, som konst, som en teknik, både teoretisk och praktisk, nödvändig för existensen, är en viktig idé som gav upphov till begreppet cybernetik och som vi finner i egna tekniker för medicin, politik och etik: bota, rikta andra och styra dig själv. Tekniken presenteras som en konst, ett tankeväckande system med metoder som hänvisas till allmänna principer, begrepp och begrepp.

Symbolen kan alltid studeras ur olika synvinklar, och varje tänkare har rätt att i symbolen upptäcka en ny mening enligt logiken i sina egna uppfattningar. Syftet med symbolerna är faktiskt att väcka idéer som sover i vårt samvete.

Ämnets hermeneutik erbjuder en uppsättning tekniker och praxis vars mål är att länka sanningen och ämnet genom att främja nya former av subjektivitet. Det visar oss skillnaderna mellan självkunskap och självkännedom.

Tre gånger kommer samtalet till alla pilgrimer som är på livets väg: "Känn dig själv" är det första stora mandatet, och processen är lång för att uppnå den kunskapen. Sedan kommer "Know the Self", och när det har uppnåtts känner människan inte bara sig själv utan allt jaget. Då, när människan redan är skicklig, uppstår den så kallade "Möt den ena" och orden återberöver sig i adepterns öron: "Leta efter vad som är den ansvariga orsaken, och efter att ha känt själen och dess uttryck, formen, söker ATT själen avslöjar. ”

Här kan vi skymta skillnaderna mellan andlig kunskap och esoterisk kunskap. Esoteriken måste förstå sig själv och sina medmän, måste investera tid och ansträngning för att rädda sin själ och rädda andras. Esoteriken blir en medveten skapare och samarbetar med himmelrikets planer som arbetar med idéer och försöker uttrycka dessa planetidéer på det fysiska planet. Att utbilda människor i arbetet med mental substans förbereder dem att skapa; att lära dem att känna själens natur är att sätta dem i medveten kontakt med den subjektiva aspekten av manifestationen och ge dem kraften att arbeta med själens energi; att göra det möjligt för dem att utveckla självsaspektens krafter är att ställa in dem med krafterna och dolda energierna i akashaen och i världens själ.

• Vad är tekniker och metoder för subjektivitet? Hur kan man anta historia och kultur från semiotiken? Vilken är betydelsen av hermeneutik för att förstå ämnet? Hur går vi från subjektivitet till intersubjektivitet?

AKTIVITET TRE: Det praktiska sinnet.

Det praktiska sinnet är alltid produkten av reflektion, eftersom det föreskriver handling som ett sätt att komma fram till en effekt som föreslås som ett slut. Det praktiska syftet är antingen skicklighet eller moral, skickligheten söker konkreta eller konstgjorda ändamål, moral är inriktad på nödvändiga eller grundläggande syften. En färdighet är en neuronal isolering och manifesteras i termer av noggrannhet och hastighet, ett nätverk av färdigheter kallas kompetens: praktisk intelligens.

Tanken på 1800-talet visar ett försök att befästa en självvetenskap. Skulle det vara ett sätt att rekonstituera en etik och en estetik av jaget (som Montaigne) eller omvandla det till ett systematiskt avslag på jaget (som Shopenhauer)? Det viktiga är de ansträngningar som görs idag för att konsolidera en karaktärsetik från entreprenörskap.

Konkurrensbegreppet återupplever bekymmerna från det klassiska Grekland, eftersom all kunskap vi behöver måste vara en kunskap anpassad till konsten att leva: en kunskap i sammanhang. En konstruktivistisk filosofi är både vetenskapsfilosofi, konstfilosofi och kognitionsfilosofi: en förståelsefilosofi. Den konstruktivistiska principen, enligt vilken det som finns är en produkt av det som tänkas, kan spåras tillbaka till Kant, som var den första som fullt ut utvecklade den.

Det finns starka förhållanden mellan konstruktion, arkitektur och pedagogik. Mästaren upprättar ett slags ställning för lärlingen och utför en överföring av medvetande. Det finns starka förhållanden mellan konstruktion, litteratur och psykologi. Litteraturens funktion som konst är att utsätta oss för dilemma, för den hypotetiska, till den serie möjliga världar som en text kan hänvisa till. Litteratur är i detta avseende ett instrument för frihet, fantasi, upplysning. Språk, antingen inom konst eller vetenskap, projicerar våra liv i historien. Betydelse är en handling som återspeglar mänsklig intentionalitet.

Medvetande är uppkomsten av den tankeväckande tanken på ämnet om sig själv, om hans operationer, om hans handlingar. Vi utvecklar den medvetenheten tack vare konst och filosofi. Att vara kompetent i konst kräver uppfattning, fantasi, reflektion, produktion. Att vara kompetent i filosofi kräver dialektik, kreativitet, systemiskt tänkande och kritiskt tänkande. Kreativitet uppstår genom samverkan mellan tre noder: individen med sin egen profil av förmågor och värderingar, fälten för att studera och behärska en disciplin inom en kultur och de bedömningar som utfärdats av det arbetsfält där kompetensen anses vara kompetent kreativ person

Det finns sex tekniker som täcker hela brokonstruktionsprocessen, i sin tur förklarar de sex nödvändiga stadierna i processen. Dessa tekniker är: Intention, Visualization, Projection, Invocation-Evocation, Stabilization and Resurrection.

De två första stegen utgör en enhetlig teknik för alla strålar, men när projektionssteget nås börjar teknikerna skilja sig. Efter tillfredsställande fokus och en noggrann, sekventiell och systematisk visualisering av "regnbågen" framkallar lärlingen vilja-aspekten av hans natur, så långt som möjligt i denna inkarnation.

• Upprätta förhållanden mellan begreppen för de givna orden, sett ur arkitektur och litteratur: struktur, projektion, kanon, byggnadsställning (manus).

Referenser

Emanuel Kant. Kritik av praktiskt skäl . Madrid: Mestas-utgåvor. 2001

Jerome Bruner Mental verklighet och möjliga världar . Barcelona: Redaktionell gedisa. 2004

Michel Foucault Ämnets hermeneutik . Mexiko: Ekonomisk kulturfond. 2002