Vi måste tro Steiner när han säger att den andliga forskningen han utför baseras på den direkta "läsningen" av det som kallas Akasha Chronicle, den dolda "texten" där allt som har hänt i universums historia, en hel energisk värld som nås genom att befria sig från rymden och tiden för att förstå vad som hände tidigare i sin ”eviga karaktär” som om det händer idag. Steiner berättar att det är först efter hans dolda forskningsarbete när han går för att kontrollera informationen som erhållits med motsvarande texter, i detta fall med de heliga skrifterna, särskilt med berättelserna om de fyra synoptiska evangelierna. Enligt Steiner själv var uppdraget som ådrogs honom av de andliga världarna att visa män hur man kan nå andlig kunskap på ett ”medvetet” sätt, så att de inte skulle falla in i den rådande materialismen. För detta, som modernt initierat, försökte han överföra sin egen forskning i den andliga världen för människans andliga utveckling. Religionernas roll
Var och en av de olika religionerna, inklusive den kristna, hade en roll att fylla i en given historisk era. För närvarande har de alla institutionaliserats, grundat kyrkor och skapat sätt att tillbe. Enligt Steiner kommer människan i en avlägsen framtid återigen att skaffa sig klarsynliga kunskaper och kan uppfatta andliga varelser igen, men redan medvetet, med vilken han inte kommer att behöva etablerade religioner. All religiös känsla kommer att riktas direkt till andliga varelser utan förmedling, och kunskap kommer att ha ersatt tro. När det gäller kristendomen gör Steiner det klart att det kommer att förbli som det grundläggande uppdraget för mänskligheten, under hela dess jordutveckling, inte bara för att upprätthålla, utan att öka dess relation till Kristus, en andlig varelse som kommer att förbli förenad för människan. All den tid som människan har kvar för att vara kvar på jorden måste ägnas åt att förvandla sig själv genom den kristiska impulsen. Människans frihet och de motsatta krafterna i den gudomliga planen
Lucifer (bärare av ljus) och de krafter han representerar, är illusoriens herre, tilltalar mänsklig stolthet och ambition och vill driva människan tillbaka till sin kosmiska barndom så att han inte når sitt mål om frihet och får honom att tro att det är samma till gudarna, kännare av gott och ont. Ahriman (och de krafter han styr) är varelsen som berättar för människan att han bara är en människa, med inget gudomligt, att endast materien finns, att han som man kan erövra världen och ställa den till sin tjänst genom vetenskaplig och teknisk utveckling, som ger kärlek till makt och ägodelar. Arbetet med de ahrimaniska andarna, utrustade med en övermänsklig list och kraft, är att djupa in i människans astrala kropp och få honom att glömma sitt gudomliga ursprung. De vill att människan ska fångas permanent i materien med en kraftfull men andlös teknik. Under "mittpunkten" i hans jordiska evolution fullbordade mannen sin härkomst från de andliga världarna och inkarnerade sig själv helt på jorden. Innan de motsatta krafterna i den gudomliga planen fullständigt kunde ta över människans själ, gav de gudomliga världarna människan möjlighet att nå sin andliga frihet och därmed styra sin egen utveckling. Och detta kunde bara göras av Kristus själv, att bli en man och dö som sådan på korset, senare återvända till de andliga världarna efter hans uppståndelse och uppstigning, i en mystisk process känd som `` Mystery of the G lgota . Mannen behövde den gudomliga hjälp han fick från Kristus för att kunna bekämpa dessa mäktiga krafter. Vem var Kristus egentligen?
I ett mycket avlägset förflutna visste Kristus redan att det skulle vara nödvändigt för honom att komma in i en mänsklig kropp för att kontrollera påverkan av de motsatta krafterna i den gudomliga planen och för att driva människan genom att utveckla sitt eget jag. Redan de antika klärvoajanta indierna, kända som de heliga Rishis, visste om existensen av Kristi väsen i solen, liksom profeten Zarathushtra i den andra postatlantiska scenen, som kände honom som Ahura Mazdao och som bodde i solen. Från sin bostad i den andliga sfären av solen förberedde Kristus sig och närmade sig gradvis jorden. Steiner säger att det hebreiska folks uppdrag hade varit att förbereda, under 42 generationer (från Abraham till Jesus) en människa som kan ta emot sig själv den enorma styrkan hos det gudomliga varelsen som det skulle komma: Kristi ande. Den gudomliga varelsen är bebyggd i de tre kroppsliga höljena hos den högutvecklade människan, full av visdom och kärlek, känd som Jesus från Nazareth, som levde som självet i tre år, från sin inkarnation i dopet för John på Jordanfloden och fram till sin korsdöd. Kristi död och uppståndelse Enligt Steiner var mysteriet om Golgotha (död och uppståndelse av Kristus) ett verk av de gudomliga världarna som utfördes på den mänskliga scenen och kan aldrig förstås fullt ut av människor. Vi borde kunna förstå till exempel. att jorden själv transformerades och blev lysande för den andliga visionen i samma ögonblick då Kristi blod utgjordes på den. Sedan dess har Kristus agerat på de andliga världarna och på jorden själv, och kan accepteras inom människans egen inre varelse, eftersom han är aktiv som sitt högre Själv, och det högre jaget av mänskligheten är Kristus själv. För Steiner är tillkomsten av Kristus den största möjliga händelse som har hänt med mänskligheten, eftersom med honom möjligheten för hans framtida utveckling öppnades för människan, som ett moraliskt fritt varande som kan uppfylla sitt gudomliga öde med fullt ut Ansvar för deras handlingar. Det högre jaget, eller "att vara i sig själv" av människan som en gudomlig natur, kan inkarneras "inom" det tack vare inkarnationen, döden och uppståndelsen hos den högsta varelsen som är intresserad av människan och som kallades Kristus . Kristusimpulsen Vi måste förstå att människan genom den kristiska impulsen fick människan möjligheten att "stiga upp" igen till de andliga världarna med sitt nyligen förvärvade jordiska medvetande, men lägga till det de andliga världarnas medvetande. Det är svårt att förstå transcendensen och betydelsen av Kristi handling för utvecklingen av mänskligheten, eftersom arbetet hos ett upphöjd varelse som blev människa och offrade sig själv döende som sådant och sedan återuppstod och därmed sammanfogade människans öde för evigt .
Den kristna handlingen ägde rum på den mänskliga scenen för alla män. Att vara kristen betyder då att acceptera Kristus som vår högsta varelse och leva i enlighet därmed i en helt fri handling där det inte är nödvändigt att vara del av någon organiserad kristen kyrka. Själen måste lära sig att vara fri, och denna frihet har möjliggjorts genom kristen handling. Kristus kan bara agera genom människans ego och hjälpa honom att bekämpa de ondskraftens krafter som är bosatta i hans värld av önskningar och känslor, så att han känner igen och motstår de många frestelser som kommer framför honom. Med Kristi uppståndelse gavs människan möjligheten att vad gudarna hade projicerat för honom: att bli en verkligt fri varelse. Sedan dess, som S. Pablo säger, kan Kristus leva i honom, men utan att beröva honom sin frihet. Det är människans uppgift att inse detta faktum och be om hans hjälp inför onda krafter, som stör den friheten. Vem var Jesus från Nasaret? Det finns ett stort mysterium kring figuren av Jesus från Nasaret. Berättelserna om Evangelierna om Matteus och Luke skiljer sig mycket i berättelsen om Jesu födelse och barndom. Enligt Steiner fanns det faktiskt två Jesusbarn, vardera beskrivna av en evangelist, men naturligtvis bara en Kristus. Barnet som beskrivs i Matteusevangeliet, en ättling till kungarna i Judea, under en tidigare inkarnation hade varit den stora profeten från det antika Persien, känt som Zarathustra. Han hade reinkarnerat många gånger och var en starkt initierad människa och hade därför extraordinära naturliga gåvor, speciellt utrustade med stor visdom.
Förekomsten av två barn förklarar bland annat att den som beskrivs av Luke, när hans föräldrar fann honom den tredje dagen för att gå förlorad, diskuterade med läkarna i templet och ställde dem frågor, med tanke på förändringen i ett underbart barn anses sent. Enligt Steiner är det som hade hänt att en mystisk personlighetsförändring har ägt rum, varigenom jag från Jesus som tidigare varit Zarathustra, hade övergett de tre kroppsomslag som han tidigare hade bott i och flyttade för att ockupera de av Jesus Natans ättling, som förklarar pojkens plötsliga visdom. Närvaron av det jag fulla av visdom, med införlivandet av skalen fulla av ren kärlek till den naturliga Jesus, producerade en människa så avancerad och full av kärleksvisdom att han, vid trettio, kunde donera sina fullt utvecklade omslag till Kristus genom Johannes dop i Jordanfloden och med vilken han skulle behöva leva i tre år tills han övergav dem vid korsfästelsen. Kristi uppdrag börjar sedan, efter Steiner, med besittningen av den mest perfekta kroppen som någonsin funnits på jorden. Men denna kropp konsumerades på tre år av de enorma krafterna som bodde i den tills den inte längre kunde innehålla I Kristus. Vi har redan sett att vad Kristus gjorde efter mysteriet om Golgotha, var att ta på sig konsekvenserna av mänskliga handlingar, i den mån de påverkar jorden och universum och därigenom möjliggör jordens framtida utveckling. Rudolf Steiners huvudföreläsningar om ämnet kristendom är: Kommentarer till evangelierna: St. John i Kassel, 1909, (Ed. R. Steiner Madrid 1988), idem i Hamburg, 1908 (red. Kier 1981); den från S.Lucas i Basel, 1909 (red. Kier 1979); till S.Mateo i Berlin 1909 och Bern, 1910 (red. Kier 1980); till St. Mark i Berlin och Basel, 1910, 1911, 1912 (red. Kier 1980). Från Jesus till Kristus, Karlsrushe 1911 (Anthroposofical Ed, Mexico 1976) Kristus och människans själ, Norrkoping 1914 (Anthroposofical Ed, Mexico 1983) _ Kristus och den andliga världen, Leipzig, 1913 På Kristusimpulsen och utvecklingen av självmedvetandet, Berlin 1909 och 1910 Den andliga guiden för människan och mänskligheten, Köpenhamn 1911 Det femte evangeliet, Köln 1913, (red. Kier 1982). Andrés Piñán - Sett på revistabiosofia.com |
Det finns många konferenser där Steiner, från 1908 till kort före hans död 1925, behandlade frågan om kritik, och i synnerhet beträffande Jesu figur av Nasaret och den grundläggande roll som Kristus spelade i mänsklig evolution, mycket omfattande och komplicerat ämne, och därför mycket svårt att sammanfatta. Men genom att synda utöver förenkling kan vi dra några slutsatser om hans syn på ämnet, som bara kan betraktas som inledande för det.
Redan 1908 ansåg Steiner att religionens roll var att återkoppla människan med den överkänsliga världen, en koppling som redan funnits under Atlantiska tider, där män "kände" den andliga genom klarsynt direkta uppfattning. När denna direkta uppfattning gradvis förlorades, en förlust som var nödvändig för utvecklingen av intellektuell kapacitet, måste förbindelsen med de högre världarna återupptäckas av människan själv. På detta sätt uppstår de avslöjade religionerna, underlättade av initierade som fortfarande hade den tidigare klärvojanta kunskapen och som resten av männen måste acceptera genom tro.
Vid den centrala punkten för markutvecklingen befann sig människan på den lägsta nivån av sin nedstigning till materien, med de styrkor som motsatte sig den gudomliga vilja "personifierade" i onda varelser eller andar, i två kategorier tydligt identifierade av Steiner och känd som luciferiska och ahrimaniska varelser. Frihet innebär möjligheten att inte följa den gudomliga vilja. För att möjliggöra människans "olydnad" (och därför för att nå sin frihet) gavs dessa varelser, högt upphöjda, möjligheten att göra uppror (offra och tillfälligt avstå från sin egen utveckling) så att de direkt kunde påverka man, särskilt om sin värld av känslor och vilja.
Som Steiner förklarar är det som sägs i evangelierna en minimal del av vad vi kunde veta om den andliga varelsen så hög, att han blev direkt och evigt involverad i evolutionen. av människan och jorden. Bilden av Jesus ersätts av bilden av en Gud som blev människa för att genomföra en transcendent handling och som fortsätter att utöva, inte bara för människan utan för hela jorden. . I Steiners esoteriska kosmiska vision hänvisas till de olika företag före den nuvarande jorden (se hans Hidden Science ) och att Han kallade det som forntida Saturnus, forntida sol och forntida måne. Det berättar för oss att i den antika solens planetstadium var Kristus planetens ser av solen, utrustad med de största bestämmelserna om självuppoffring och hängivenhet, redo att utföra alla uppgifter Tilldela, i motsats till Lucifer, fullt fylld av stolthet och att han då var Venus planetarium. Under jorden som inkorporerades var Kristus den högsta av solspirituerna och satte gränser för det luciferiska inflytandet på den mänskliga astrala kroppen.
I framtiden, berättar Steiner, är det sätt på vilket människan kan utvecklas andligt genom att låta hans varelse fyllas med Kristus, i en fri och medveten handling av erkännande och samarbete med den gudomliga varelsen som redan har börjat manifestera sig i världen. eter nära människan, och det är känt som andra advent.
Den Jesus som beskrivs i Lukasevangeliet, en ättling till Nathan, Davids son, berättar för Steiner att han aldrig tidigare hade inkarnerat som en människa, men att hans själ och ande hade bevarats i det han kallar "mödrarhytten" av mänskligheten; Han hade ingen karma, och därför inget inflytande från de Luciferiska eller aritmaniska krafterna. Han var en ren varelse, som vi idag skulle anser försenade, utan den minsta jordiska visdom men full av kärlek, mystiskt försett i sin astrala kropp med medlidande krafter, som från den andliga världen hade inkorporerat Buddhas ande.
