Innehållsförteckning dölj 1 Vad är det existentiella tomrummet? 1.1 Filosofiskt perspektiv 1.2 Psykologiskt perspektiv 1.3 Psykoanalytiskt perspektiv 2 Vilken dynamik och symptom kan uppstå i en allvarlig kris med existentiell tomhet? 3 Vad kan du göra om du känner ett existensiellt tomrum?

Hos människor bebor de och "skjuter" ett kluster av känslor och känslor under hela deras existens, på grund av deras biologiska, sociala och språkliga struktur. Trots det existentiella tomrummet är det ett grundläggande villkor för människans psyke.

I sin tur kan en sådan existentiell tomhet konfigureras som en intern stimulans, från vilken andra känslor och attityder som predisponerar beteenden härrör.

I denna mening kan den existentiella tomheten vara relaterad till andra känslor, såsom skuld, rädsla och avslag.

Innehållsförteckning Vad är intet existens? Filosofiskt perspektiv Psykologiskt perspektiv Psykoanalytiskt perspektiv Vilken dynamik och symtom kan uppstå i en allvarlig kris av Existential Void? Vad kan du göra om du känner en existensisk bortgång?

Vad är det existentiella tomrummet?

Att ta det som en känslomässig sfär i mänskligt liv, skulle det vara den obehagliga känslan av drunkning och konstant begränsning, som inträffar när personen tappar sin känsla av själv, till sitt eget liv.

Enligt Anaya (2010) är existentiell ångest:

Det är inneboende i människan, eftersom det är resultatet och kristalliseringen av motsägelserna som den mänskliga tillståndet medför. Det leder till kompromiss, oundviklighet av frihet och reflekterande handling. (s. 19)

Det bör noteras att det finns flera teoretiska ramverk för att definiera det existentiella vakuumet . Bland dem är: det filosofiska, psykologiska, psykiatriska och psykoanalytiska perspektivet .

Filosofiskt perspektiv

Från den filosofiska inställningen, den existentiella tomheten, är en uppfattning och manifestation av intethet, det vill säga av icke-varelsen i homosapiens, och av möjligheten att bli överväldigad av de olika ogynnsamma omständigheterna i existensen och i det, möjligheten att förlora sig själv.

I denna mening är icke-varelsen en metafysisk och naturlig fråga om den privilegierade enheten som ber om jaget.

Därför överväldar det metafysiska problemet människan, som inte vet vart han kommer ifrån, vart han ska, vad hans önskan är och vad han gör med sitt liv.

Även den filosofiska positionen för nihilismen kan generera att ämnet uppfattas tragiskt, eftersom när man tänker att inget som finns meningsfullt, att alla värderingar och begrepp som kulturen bidrar med, att livet är helt kontingent och det avslöjar som en orättfärdig erkännande där det inte finns några högsta sanningar; det ger en känsla av svindel och en ontologisk känsla känd som den existentiella tomheten och ångesten (också lämplig för psykoanalys)

I detta avseende öppnar icke-varelsen möjligheten att välja, det gör människan inte längre till en realiserad verklighet utan en möjlig verklighet som måste vara fri och ansvara för hela hans framtid.

Följaktligen är det existentiella tomrummet ett villkor för oss alla i världen .

Psykologiskt perspektiv

I psykologisk bemärkelse inträffar den existentiella tomheten före rädsla eller möjligheten att överges, liksom en rädsla för framtiden.

Detta eftersom personen saknar mål och mål för sitt eget liv. Rädsla kan skapa kognitiva snedvridningar om uppfattningen av sig själv och världen.

Det bör noteras att människor med existentiell tomhet tenderar att söka tillflykt i fantasier om deras förflutna, eftersom de har svårt att möta nutiden, eftersom det ger dem en känsla av ångest.

Å andra sidan projiceras erfarna existentiella luckor utomlands på alla enheter.

Till exempel kan du lägga känslor i paret för att "överge dig själv" och att den andra tar hand om sig själv, så jaget förväntar sig att den andra personen ska återvända känslor som är fixade av sina egna brister och så att känna "full" eller älskad, att hantera dess initiala tomhet.

På detta sätt är känslan av övergivande den del av min varelse som känns tom, ensam och allt jag vill är att fyllas med "något".

Därför kan personer med existentiella luckor ha tillstånd av melankoli, associerade med beroendet av en annan person eller föremål och till och med beroendeframkallande ämnen.

Det är vanligt att vissa människor möter extrema situationer, uttryckta som en försvarsmekanism för att hantera denna känsla, regression eller till och med depersonalisering.

Därför kan det tolkas att i vissa fall av kronisk depression kan individen ha några korta psykossymtom.

Psykoanalytiskt perspektiv

Å andra sidan, inom psykiatri och psykoanalys är det behandlade begreppet kopplat till idén om ångest .

Att vara det hopplöst tillstånd som orsakas när libido har förtryckts. Detta strävar efter att vara nöjd, men att förtryckas släpps som ett nödläge.

Det kan också hända när motivet känner att han förlorade något (vare sig det är en älskad, ett objekt eller ett ideal).

Det skulle emellertid vara nödvändigt att differentiera den nämnda ontologiska känslan inför sorg, eftersom det som går förlorat är omedvetet och personen inte vet dess innehåll; men ändå har hans "ego" kopplats energiskt med det förlorade, framhävande ångesten och känslan av tomhet uttryckt av den låga självbedömningen eller förarmningen av jaget, med förlusten från frånvaro eller skugga av det förlorade, som fastnar vid medvetande.

Det är därför Freud (2005-1915) erinrar om att:

”Objektets skugga föll således på jaget, som från detta ögonblick kunde betraktas som en speciell instans, som ett objekt och i verkligheten som det övergivna objektet. På detta sätt omvandlades förlusten av objektet till en förlust av jaget, och konflikten mellan jaget och den älskade, till ett oenighet mellan självkritiken och jaget modifierat genom identifiering. (P.2095)

På detta sätt kan ångesttillståndet förknippas med en regression till funktionen hos det orala steget, där psyken försöker anpassa objektet genom att integrera det eller "äta det i sig själv" (undvika förlust) .

Här kan det vara förknippat med utflödet av ambivalenta känslor mellan kärlek och hat mot verkligheten eller förlorad idé, så att förtryckt ilska skulle uppstå som en form av aggression (men inte på objektet eller verkligheten, eftersom det är oacceptabelt medvetet) tillbaka mot dess Jag själv, för att vara bunden av konflikten med obehag, brist och tomhet.

Vilken dynamik och symtom kan uppstå i en allvarlig kris med existentiell tomhet?

Den existentiella tomheten tillsammans med uppfattningen av brist eller förlust som inträffar i ämnet fördjupar det i en avgrund (som ibland är medvetslös) där olika symtom uppstår - beroende på ämnets singularitet - artikulerade av beteendedynamik under ledning av mekanismer av försvar, som till exempel: rationaliseringen av nihilistiska filosofer om sina egna känslor, deras utövande av sexuell funktion eller deras relation med sina kamrater, vilket leder dem till en hämning av deras önskan mot världen.

Vid en annan tidpunkt är förflyttningen av en oacceptabel känsla - lykta - mot omvärlden, vilket får honom att känna förakt (det skulle vara nödvändigt att granska hur kvaliteten på denna persons faderliga förhållande är, med tanke på att omvärlden är en betydelse för fadern) .

Eller retroflexionen av aggressiva impulser mot en person eller omständigheter, återvända till sitt eget jag (generera tillstånd av melankoli ) åtföljt av känslor av underlägsenhet, idéer om självförlåtelse.

Eller projicering av egna brister på föremål som antas av jag som "tillfredsställelsegivare" som mat, dryck eller andra droger (det finns därför en tendens till beroende ).

Dessutom kan det existentiella vakuumet projiceras som längtan efter anknytning till andra och leda till ett icke-operativt beroende, eftersom dessa förbindelser skulle baseras på fantasin att fullt sammanslagas med den andra och med önskan från den andra, och i slutändan underkasta sig och tappa ens önskan och friheten .

Dessutom kan en förlust av intresse för den externa verkligheten genereras av förmågan att älska, motvilja eller apati för produktivitet och en devalverad uppfattning av sig själv (vilket kan vara förknippat med skuldkänslan), vilket kan känna av värdelöshet, där vi inte kan bidra med något till andra och oss själva.

Även idéer om att inte vara mer kan uppstå, det vill säga: om självmord. Det existentiella tomrummet kan också vara en indikation (i vissa fall) på allvarlig depressionsstörning .

Förutom oförmågan eller svårigheten att njuta av aktiviteter och saker som normalt skulle vara trevliga.

Slutligen kan ångest uppstå, detta är den uppsättning av känslor av drunkning, smalhet, hjälplöshet eller oförmåga att möta situationer som uppfattas som hotande, åtföljda av fysiska spänningar som takykardi, svettning, kvävning, avläsning eller skakning .

Vad kan du göra om du känner ett existensellt tomrum?

Kontrollera dina kärnkraftsuppfattningar om dig själv och världen, fråga dig själv, vad förväntar jag mig? ; Vad är min tro för mig själv? Var placerar jag min kärlek ?; Vilka är mina mål på kort, medellång och lång sikt?

Å andra sidan är något positivt med den existentiella tomheten att det tillåter möjligheten att omvärdera dig annorlunda än hur du har gjort det och därigenom låta dig "slå botten", det vill säga titta på den mest intima konstitutionen för din varelse.

Å andra sidan är meditation ett praktiskt och effektivt sätt att hitta nya sinnen om dig själv, hantera din känslomässiga intelligens för att försöka gå över gamla ställningar och utöka dina horisonter som en utkastad enhet i världen.

Det finns många typer av meditation, leta efter den som får dig att känna dig mer bekväm.

Sist men inte minst, söka psykologiskt stöd hos en bra terapeut, antingen av någon ström som du känner dig bekväm (psykoanalys, gestalt, kognitiv beteende, djup psykologi, emotionell integration) eller till och med en visare som dominerar Andra alternativa tekniker.

Författare: Kevin Samir Parra Rueda, redaktör i den stora familjen hermandadblanca.org

Bibliografiska referenser:

• Anaya, N. (2010). Ordbok för psykologi . (2: a upplagan). Bogotá, Colombia: Ecoe Editions.
• Florián, V. (2002). Ordbok för filosofi. Bogotá, Colombia: Pan American Redaktion.
• Freud, S. (2005). Komplett verk Volym II. XCII Duell och melankoli . (1915). Buenos Aires, Argentina: Det redaktionella athenaeum.

Mer information på:

• Fri förening (Producent). (2017, juni, 02). Duell och melankoli - Freud. [YouTube-program]

Tillgängligt: ​​https://www.youtube.com/watch?v=w9lJ7UQVEOA&t=3s [Tillgänglig: 2019, 10 juni].

Du kan se filmen här