För de flesta av oss är förhållandet med den andra baserat på beroende, oavsett om det är ekonomiskt eller psykologiskt. Detta beroende skapar rädsla, föder upp en besittande iver, resulterar i friktioner, oro, frustration. Ekonomiskt beroende av en annan kan elimineras genom lämplig lagstiftning och organisation, men jag hänvisar särskilt till det psykologiska beroendet som är resultatet av önskan om personlig tillfredsställelse, lycka etc.
I detta besittande förhållande känner man sig berikad, kreativ och aktiv; Han känner att hans egen lilla flamma ökar tack vare den andra. För att inte berövas denna källa till fullhet, rädsla den ena att förlora den andra, och det är så att besittande rädsla uppstår med alla de resulterande problemen. Därför måste det i detta förhållande av psykologiskt beroende alltid finnas medveten eller omedveten rädsla, misstankar som ofta förblir dolda bakom ljudet av trevliga ord. Reaktionen som producerar denna rädsla leder alltid till att vi söker säkerhet och personlig berikning genom olika kanaler, att isolera oss i idéer och ideal eller hitta ersättare för tillfredsställelse.
Det komplexa problemet med förhållandet är hur man älskar utan beroende, utan friktion eller konflikt, hur man kan övervinna önskan att isolera sig, att avvika från orsaken till konflikten. Om vi för vår lycka är beroende av ett annat, samhälle eller miljö, blir dessa faktorer viktiga för oss, vi håller oss fast vid dem och motsätter oss våldsamt all förändring av dem, eftersom vi psykologiskt beror på dessa faktorer För vår säkerhet och vårt välbefinnande.
Även om vi intellektuellt kan förstå att livet är en process av kontinuerligt flöde, av mutation som kräver ständiga förändringar, följer vi känslomässigt eller känslomässigt till de bekväma etablerade värdena; följaktligen finns det en ständig kamp mellan förändring och önskan att stanna kvar. Är det möjligt att avsluta denna konflikt? Livet kan inte existera utan relation, men genom att basera det på personlig och besittande kärlek har vi förvandlat det till något oroande och hemskt. Kan man älska och ändå inte ha? Du hittar det sanna svaret inte i rymden, i idealen och övertygelserna, utan genom att förstå orsakerna som leder till beroende och besittande önskan. Om vi djupt kunde förstå detta problem med relationen mellan sig själv och en annan, kanske vi skulle förstå och lösa problemen med vår relation till samhället, eftersom samhället inte Det är bara förlängningen av oss själva. Det medium vi kallar samhälle har skapats av tidigare generationer; Vi accepterar det, även om det bidrar till att upprätthålla vår girighet, vår besittande ande, vår illusion. I denna illusion kan det inte finnas någon enhet eller fred. Den enda ekonomiska enhet som framställs genom tvång och lagstiftning kan inte avsluta kriget. Så länge vi inte förstår den enskilda relationen, kan vi inte ha ett fredligt samhälle.
Eftersom vårt förhållande är baserat på äganderättslig kärlek måste vi i oss själva inse hur det föds, hur det agerar och vilka orsaker det är. När vi blir djupt medvetna om processen som den besittande önskan innebär, med dess våld, dess rädsla, dess reaktioner, en förståelse som är total, fullständig. Endast genom denna förståelse befriar tanken sig från beroende och önskan att inneha. Det är inom sig själv som harmoni finns i förhållandet, inte i den andra eller i miljön runt oss.
När du talar om själv-uppenbarelse, menar du att man avslöjar sig själv eller att man avslöjar sig för andra?
Krishnamurti: Det är ofta avslöjat för andra, men vad är viktigt, att se sig själv som den är eller att avslöja sig för en annan? Jag har försökt förklara att, om vi tillåter det, fungerar varje förhållande som en spegel där vi tydligt kan förstå vad som är krokigt och vad som är rätt. Det ger det nödvändiga tillvägagångssättet för att se exakt, men som jag förklarade, om vi är förblinda av förutfattade idéer, åsikter och övertygelser, kan vi, hur som helst intensivt förhållandet, se tydligt utan fördomar. I vilket fall är förhållandet inte en egen uppenbarelseprocess. Huvudfrågan som vi bör överväga är: Vad hindrar oss från att uppfatta exakt? Vi kan inte förstå, på grund av de åsikter vi har om oss själva, på grund av vår rädsla och ideal, våra hopp, tro och traditioner, alla fungerar som slöjor för uppfattning.
Utan att förstå orsakerna till dessa perversioner försöker vi förändra dem eller hålla oss fast vid dem, och detta skapar mer motstånd och mer smärta. Vårt huvudintresse borde inte vara att förändra det vi uppfattar eller att hålla oss till det, utan att vara klok uppmärksam på de många orsakerna som ger denna perversion. Vissa kan säga att de inte har tid att vara uppmärksam på att de är för upptagna etc., men detta är inte en fråga om tid utan snarare av intresse. Så, oavsett vår ockupation, det finns principen om alert uppfattning. Att söka omedelbara resultat är att förstöra möjligheten till en fullständig förståelse.
