Sayadaw U Kundalabhivamsa: Obs från denna fantastiska lärare om praxis av Walking Meditation (del 3)

I nuet fortsätter vi med anteckningen om den stora läraren Sayadaw U Kundalabhivamsa som har sin första del här och sin andra del här. Den här gången kommer vi att prata om Full Mind Meditation medan vi går . Detta är en mycket vanlig praxis med att flytta meditation, som används av de forntida lärarna som en övergång för att föra Vipassana-meditation till alla de olika ögonblicken i vardagen . Läraren upplyser oss sedan om vikten av att föra vårt medvetande på ett koncentrerat sätt till var och en av de sensationer som orsakas av att vara i rörelse. Och vid detta tillfälle, promenader .

Observera att under promenader meditation förklarar läraren också olika sätt att märka beroende på behoven hos var och en. På detta sätt, om ditt sinne är lite spridd i början, vilket är helt normalt, kan du lägga till taggar för att minska möjligheterna till tystnad där ditt sinne vandrar .

Det är av avgörande betydelse för denna praxis att välja en lämplig, lugn plats där du kan utvecklas utan att behöva ta bort uppmärksamheten från din kropp och ditt sinne .

Jag vill också ta tillfället i akt att göra en kort introduktion till livet till Master Kundalabhivamsa, som så osjälviskt lämnar oss ett arv av stor vikt om olika Vipassan-teman.

Sayadaw U Kundalabhivamsa

Mästaren Kundalabhivamsa föddes i Bago, Myanmar på en måndag 1921. Från nio års ålder började han som munk, och vid tjugo år hade han redan uppnått sin högsta ordination, som berättar om ett liv med ordnad disciplin i sökandet efter kunskap och erhålla NIBBANA .

Hans lärande ägde rum i olika kloster, inom vilka du kan namnge Shwe Hin Tha- klostren som ligger i hans hemstad och klostret Maydhin i.

Vid en ålder av trettiofem fick han sin examen i Dhamma Reading, som fördjupades 1998 med titeln Agga Maha Kammatthanacariya.

Denna lärare har lärt de buddhistiska disciplinerna till ungefär två hundra munkar per dag i Maydhini-klostret i tjugo år, och efter att ha varit under ledning av den värdiga Mahasi Sayadaw i ett år beslutar han att förmedla sin kunskap i fråga om meditation .

Sedan dess har han genomfört mediteringsreaktioner och hållit tal vid Dhamma i Thailand, Malaysia, Singapore, Storbritannien, Frankrike, USA, Australien och Japan.

1978 grundade han Saddhammaransi Meditation Center, som har vuxit i Myanmar under många år. Och han är en av de viktigaste rådgivarna i Sanghas i Yangas huvudsakliga Mahasi- centrum.

Under hela sitt liv har denna lärare gett oss mer än fyrtio verk om Vipassan-teman, av vilka mer än tjugosex har översatts till olika språk.

Utan vidare, låt oss gå vidare till fortsättningen av din anteckning om promenader meditation .

Walking meditation

Det finns fyra sätt att märka MEDITATIONSVALKING.

Varje steg observeras noggrant och omsorgsfullt som ett rörelseobjekt, som två objekt, som tre rörelserobjekt eller som sex rörelserobjekt.

Det första sättet att märka promenader meditation är att göra en stegetikett som ett rörelseobjekt och upprepa dig själv FOT RIGHT FORWARD, RIGHT FOOT FORWARD; Vänster fot framåt, vänster fot framåt, håll ditt sinne fokuserat på stegets framåtrörelse och inte på foten. Med andra ord, ditt sinne bör inte vara fäst vid formen på din fot . Det är mycket viktigt att det är den gradvisa framåtrörelsen av foten som vi ska vara intresserade av och inte foten själv.

Det andra sättet att märka promenader meditation är genom att observera steget som två rörelseobjekt ELEVATING, DOWN; LIFTING, LOWERING . I detta fall bör du vara medveten om att foten gradvis lyfts upp. Du måste frigöra dig från din fotform eftersom det här ordet är här för att bara nämna ( pannat ). Vad du bör lägga märke till är medvetenheten om rörelselementet som gradvis går upp i luften när du lyfter foten. Att veta att det kommer att stiga och vara medveten om detta är PARAMAT det verkliga som händer just nu, det vill säga den mentala och kroppsliga processen HÄR, NED

Det tredje sättet att märka promenader meditation är när du är medveten om tre rörelseobjekt i ditt steg. LIFTING, PUSHING, LOWERING; LIFTING, PUSHING, LOWERING . När du lyfter foten bör du försiktigt märka fotens gradvisa rörelse uppåt. När du sedan tar foten framåt måste du vara medveten om fotens långsamma rörelse framåt och sedan när foten går ner måste du vara medveten om att fotens rörelse sakta går ner.

Element av meditation

När du går meditation måste alla dessa tre rörelser föremål observeras mycket medvetet och övervakas exakt och noggrant så att när din fot långsamt höjs centimeter till centimeter, kan du märka hur den blir mer och lättare när du höjer den . När du tar foten framåt bör du lägga märke till och observera den gradvisa rörelsen framåt. När du sedan sänker foten och placerar den på golvet, bör du uppleva känslan av tyngd som du har i den utsträckning att din fot faller ner och faller mer och mer tills den kommer i kontakt med marken. När du har denna medvetenhet i ditt sinne kommer du att börja få PENETRERAD VISION eller KUNNSKAP .

Ljushet tillhandahålls av TEJO, eld- eller värmeelementet och GO, luft eller rörelse- eller rörelseselement. Tyngd ges av PATHAVI, jord- eller hårdhetselement och APO, vatten eller likviditetselement.

Kunskapen eller medvetenheten om ett sådant mentalt och fysiskt fenomen är början på att nå den genomträngda kunskapen om mentala och kroppsliga processers inneboende natur som de verkligen är.

Det är det tredje sättet att märka promenader meditation, med " HJÄLP, PUSHING, LOWERING ".

Sex rörelsesobjekt

Det fjärde sättet att märka promenader meditation är när du observerar steget som sex rörelseobjekt, " BEGINNING TO ELEVATE, ELEVATING, BEGINNING TO PUSH, PUSHING, BEGINNING TO LOWER, DOWN ". När du börjar lyfta foten höjs hälen först. Först därefter höjs och rörs fingrarna när du lyfter benet.

När du börjar trycka foten framåt bör du veta att rörelsens fot är att gå framåt och inte bakåt . När du sedan ska sänka foten, kontrolleras din rörelse framåt lite innan du börjar sänka foten, sedan rör han sig långsamt ner och vidare berör marken eller marken och vilar. Ett annat sätt att observera ditt steg som sex föremål för rörelsen i promenader meditation är " INTENTION TO ELEVATE, ELEVATE, INTENTION TO PUSH, PUSH, INTENTION TO LOWER, DOWN ".

Här igen måste du märka och vara medveten om både de mentala och fysiska fenomenen .

Det finns också ett annat sätt att märka passagen som sex föremål för rörelsen : " LYFTNING, UPLOADING, PUSHING, DOWN, CONTACT, PRESSURE ".

När du lyfter ska du vara medveten om själva hällyften och upprepa dig själv " HJÄLP, HJÄLP ". Då räcker fingrarna ut ur kontakt med golvet, och du kommer att märka " RISING, RISING ". Nästa måste du skjuta foten framåt och märka ' PUSHING, PUSHING OR'. Efter att ha tagit foten framåt bör du börja sänka den, och det är viktigt att du ser att foten försiktigt går ner långsamt och märker " NED, NED ". Sedan bör du känna och känna fotens kontakt med marken medan du rör sig neråt och upprepa dig själv ' KONTAKT, KONTAKT '. Slutligen, för att lyfta den andra foten, måste du trycka på detta. På så sätt måste du märka ' PRESSURE, PRESSURE '.

Detta är det sista sättet att beteckna steget som sex rörelseobjekt i promenader meditation.

På detta sätt avslutar vi denna del av anteckningen, så vi väntar på att fortsätta och ta meditation till alla aspekter av vardagen, som du kan hitta här.

Jag lämnar dig en stor kram.

Författare: Lucas, redaktör för den stora familjen HermandadBlanca.org

KÄLLA:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.dhammaweb.net/kundala.html
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
• http://mahasi.eu/teachers/kundala.html?_sourcePage=%2Fteachers.html

DEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-lärare-om-meditation-mindfulness-del-1 /

DEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-2 /

DEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-3 /

DEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-4 /