Sai Baba talar om Buddha

  • 2017

”Grundarna av de stora religionerna är vanligtvis supermän. Han som vill se en superman i vår tid och övertyga sig själv om de otroliga krafter som de vanligtvis är begåvade, att han åker till Indien, till en liten stad som heter Puttaparthi, nära Bangalore och Hyderabad (statens huvudstad) och försöker se så nära som möjligt en Sathya Sai Baba. Jag säger så nära som möjligt, för det kommer inte att vara konstigt att när han anländer till Prasanthi Nilayam, tempelplatsen där han bor, hittar han flera tusen - när inte hundratusentals - av hans hängivna som kommer att förhindra honom från någon fysisk inställning till superman.

Zoroaster, Buddha, Muhammad, Moses, Confucius, Lao Tse tillhörde denna typ av varelser. ”

Salvador Freixedo

Siddharthas begär efter den ultimata sanningen

En dag kom föräldrarna till en flicka med Suddhodhana och uttryckte sin önskan att ge sin dotter i äktenskap med sin son Siddhartha. Flickans namn var Yashodhara. Suddhodhana accepterade sitt förslag och Siddharthas äktenskap med Yashodhara gjordes. På grund av hans kärleksfulla insisterande fortsatte Siddhartha att bo hos sina föräldrar i palatset även efter äktenskapet. Ett år efter äktenskapet hade han en son som heter Rahul. Både mannen och fruen tillbringade sin lyckliga tid med sin son.

Trots alla palatsets bekvämligheter och det lyckliga giftermålet började Gautamas sinne rastlös när han såg människor drabbade av ålderdom, sjukdom och död efter en dag som vågade sig ut ur palatset. En natt inträffade en plötslig omvandling i hans sinne. Medan hans fru sov, stod han upp vid midnatt, smekade sin son och åkte till djungeln. Han var tvungen att genomgå många straffar och svårigheter i djungeln. Men han mötte alla prövningar med styrka och beslutsamhet. Hans föräldrar var nedsänkta i lidande och kunde inte motstå smärtan av deras sons separation. Även om Siddhartha också led mycket ångest, fortsatte han på väg att uppnå självförverkligande.

Under sin resa träffade han en helig man. Helgon berättade för honom att orsaken till hans ångest faktiskt var inom honom och att det var den ångesten som förhindrade hans självförverkligande. Han sa detta och gav honom en talisman för skydd och bad honom att bära den runt halsen. (Vid den tiden materialiserade Bhagavan den talisman och visade den för församlingen mitt i ett åskande bifall.) Detta var talisman som visaren gav Siddhartha. När Siddhartha satte den runt halsen försvann all hans ångest omedelbart. Fram till det sista ögonblicket av hans vistelse på jorden bar Buddha talismanen om halsen. När han dog, försvann talisman.

Siddhartha började göra intensiva åtstramningar som varade länge. Han ifrågasatte ständigt sig själv, ”Vem är jag? Är jag kroppen? Är jag medveten Är jag intellektet (buddhi)? Är jag frågan om chit-sinnet)? ”Han drog slutsatsen att han inte var någon av dessa. Slutligen upplevde han sanningen "Jag är jag."

Erkänna hela skapelsens enhet

Vedorna förklarar, Aham Brahmasmi (Jag är Brahman) och Tattvamasi (Du är det). Dessa två vediska uttalanden bekräftar två saker: Jag och Brahman, och det och du. Den verkliga visdomen är att se det unika. "Upplevelsen av icke-dualism är sann visdom" (Advaita Darshanam Jñanam). Det är ett tecken på okunnighet att se dualitet genom att ignorera den underliggande enheten. Dualitet är inte sant. På detta sätt var det att Buddha frågade noggrant och slutligen hade upplevelsen av "Jag är jag."

Det är den verkliga insikten. De kan göra påföljder i många år, de kan meditera och genomföra många yogiska metoder, men alla dessa andliga praxis ger endast tillfällig tillfredsställelse, inte evigt lycka. Vissa människor pratar om meditation. Till och med Buddha predikade meditation. Vad mediterar de på? Vad menas med meditation? Betyder det att man koncentrerar sig på ett visst objekt? Nej nej. Det är inte alls meditation. Att överväga principen om "Jag är jag" är sann meditation. Ingen annan andlig övning (sadhana) kan matcha detta.

Så länge de har den dualistiska känslan av t och I, kan de inte uppleva enhet. Buddha erkände principen om enhet och baserade sitt liv på denna sanning. Under ledning av många yogier hade han utövat olika typer av meditation och påföljder, men fann äntligen att de bara var slöseri med tid eftersom ingen av dessa kunde Det tar dig till den ultimata upplevelsen av unikhet. Han kände att han slösat bort sin tid på ett sådant sätt . Man måste hitta fullheten i livet genom att använda tiden på lämpligt sätt. Det är människans primära skyldighet.

Många människor utför olika typer av spirituella praxis som upprepning av namn och meditation utan att erkänna principen om enhet. Tungen uttalar namnet Rama men det finns ett tomrum i hjärtat. Detta är bara tidsförlust. Istället för att slösa bort din tid på ett sådant sätt, åta dig social service och se Gud i var och en. Det är sant andlig praxis. Erkänner medfött gudomlighet i alla varelser.

I skapelsen verkar det finnas två enheter, du och jag. Men du och jag är verkligen en. Individen (vyashti) är en del av samhället (samashti) och samashti är en del av skapelsen (shrishti) som kom ut från Gud, Parameshti. Denna Parameshti är principen för Brahmin Parabrahma Tattva. Det är den grundläggande grunden för hela skapelsen. På detta sätt måste de erkänna hela skapelsens enhet. Först då kan du nå principen om Brahmin eller Parmeshti. Var och en måste påminna sig själv om och om igen, jag är Parameshti, jag är Parameshti. Alla är inkarnationer av Atma och alla upprätthålls av Atma. Buddha upplevde hela skapelsens enhet. Det blev en total omvandling i honom när han nådde synen på Ekatma, Atmas unika.

Han insåg att alla världsliga relationer som mor, far, fru, barn var falska. Transcended kroppsmedvetande. Det är därför Buddhas smeknamn (den upplysta) vann. Mannen måste använda sin intelligens eller buddhi för att förstå denna princip om enhet. Buddhi är av två typer. Intellektet som ser mångfald i enhet är världslig intelligens. Mannen måste utveckla andliga intelligenser (adhyatmic buddhi) för att förverkliga den underliggande enheten i hela skapelsen. Detta ger dem upplevelsen av den termiska principen som är densamma under hela skapelsen. Buddha uppnådde Atmas vision. Efter denna erfarenhet fortsatte han att lära att det bara finns en gudomlig princip i världen.

Buddha lärde att Atmas princip om enhet var den enda sanna principen i världen. Han som utför det med sin andliga intelligens är en sann Buddha, sa han. Utanför Atma finns det ingenting i denna värld.

I denna övergripande och flyktiga värld finns det bara en sak som är sann och evig. Det är gudomlighet. Det är vad alla borde sträva efter. Satyam Sharanam Gachchhami ((jag söker tillflykt i sanningen). Ekam Sharanam Gachchhami (jag söker tillflykt i principen om unikhet) Allt är ett manifestation av gudomlighet i denna värld; det finns ingen andra enhet utanför gudomlighet. Det är den gudomliga principen som styr världen januari Efter att ha insett denna sanning, gick Buddha, tillsammans med sina lärjungar, från by till by som förökade den Han kände aldrig behovet av att vila Han trodde att det var hans plikt att dela denna högsta kunskap med sina medmän till och med sin far Suddhodhana kom till honom. Han erkände också denna sanning och förvandlades. Vad var det som Buddha lärde? Buddha lärde att var och en hade samma princip om gudomlighet. "Sanningen är en, men den kloka hänvisar till den av flera namn ” (Ekam Sat Vipraha Bahudha Vadanti) Samma meddelande var det som överfördes av Lord Krishna i Bhagavad Gita när han sa att alla varelser var hans egen reflektion, och att ingen var annorlunda än honom .

Buddha var tvungen att gå igenom många påföljder för att inse denna sanning. Många ädla samtida själar från Buddha kände igen Buddhas storhet. De sa att Buddha hade upplevt sanningen att de inte kunde uppleva. Eftersom han övergav all önskan blev Buddha symbolen för total avståelse. Det fanns ingenting i honom utom kärlek. Han betraktade kärlek som sin mycket vitala luft. I brist på kärlek skulle världen bli ett tomrum.

Försök att förstå djupet i Buddhas läror

När du erbjuder dina hälsningar till någon, förstå att du hälsar din egen varelse. Att någon är ingen annan än din egen reflektion. Se andra på samma sätt som om de såg sin egen reflektion i spegeln.

Detta är meddelandet som överförs av det stora axiomet Aham Brahmasmi . Namn och former kan vara olika, men alla varelser är en integrerad del av samma gudomliga princip. Du kan kalla det en näsduk. Du kan kalla detta en mantel. Men båda är gjorda av bomull. På samma sätt är gudomlighet den underliggande principen i denna världs uppenbara mångfald. idag förkunnar många av de så kallade skolastikerna endast mångfald. De låtsas att de behärskar skrifterna och försöker tolka det på sitt sätt med sin begränsade kunskap. Hans tolkningar motsvarar inte verkligheten. De lägger bara till förvirringen.

Buddha lärde att vi inte skulle ha någon ilska, att vi inte skulle söka andras brister, att vi inte skulle skada andra, eftersom de alla är inkarnationer av Atmas rena och eviga princip . Ha medkänsla för de fattiga och hjälpa dem så mycket som möjligt. De tror att de som inte har mat att äta är fattiga människor. De kan inte kalla någon fattig bara för att de inte har några pengar eller mat att äta. I sanning är ingen fattig. Alla är rika, inte fattiga. De som du anser som fattiga kanske inte har pengar, men alla har hjärtas rikedom (hridaya).

Förstå och respektera denna underliggande princip om enhet och gudomlighet i alla och upplev lycka. Har inte de smala övervägandena att killen är hans vän, Zutano, hans fiende, Perencejo, hans släkting, och så vidare. "Allt är ett, var samma för alla." Det är din primära uppgift. Det är den viktigaste undervisningen i Buddha. Men människor frågar sig inte om Buddhas läror och förstår inte deras hjärtas helighet. De talar bara om sin historia. I själva verket är Buddha inte en enda individ.

Ni är alla Buddha. Du kommer att se enhet överallt när du förstår denna sanning. Det finns enhet i den uppenbara mångfalden. Om du är omgiven av många speglar ser du ett antal av dina reflektioner. Reflexerna är många men personen är en. Reaktionerna, reflexerna och resonanserna är många men verkligheten är en. När jag talar här hörs min röst genom var och en av högtalarna i detta rum. På samma sätt finns det i våra hjärtan principen om enhet som vi måste erkänna. Människans liv hittar fullständighet endast när hans sinne upplever principen om enhet. Det är värdelöst att föra enhet till människor utan att förena sinnen. "Sinnet är orsaken till slaveri och människans befrielse." ( Manah Eva Manushyanam Karanam Bandhamokshayo ).

Kom till någon och säg att han är en dålig person; Kom till en annan och säg att det är bra. Men i själva verket är bra och dåligt närvarande i ditt sinne och inte hos människorna omkring dig. De kallar den här vita näsduken och den svarta mikrofonen. Skillnaden i färg uppfattas av dina ögon, men svart och vitt är i princip en och samma. Alla måste anstränga sig för att visualisera enhet i mångfald. Först då kan man uppleva gudomlighet.

De principer som undervisas av Buddha har stor betydelse, men människor försöker inte förstå dem. Du kan se att Buddha hade lockigt hår på huvudet. En hårkrullning var sammanflätad med den andra. Det finns ett underliggande budskap om enhet i detta. Han hade bara en känsla i sitt hjärta, känslan av kärlek. Han lärde: "Dharmam Sharanam Gachchhami (jag söker tillflykt i rättfärdighet), " Premam Sharanam Gachchahami " (jag söker tillflykt i kärlek). Berövad kärlek har människans kvalitet ingen existens.

Vi måste älska alla, oavsett om de är hemlösa eller rika. Pengar bör inte vara kriteriet för att dela din kärlek med dina kamrater. Pengar är inte viktiga. Pengar kommer och går, moral kommer och växer. Skada inte någon. Hjälp alltid, skada aldrig. Först då kan de nå staten Buddha.

Det kommer att vara till liten nytta att hålla långa samtal om de inte ökar medvetenheten om principen om enhet i gudomlighet. De kan kalla Gud med valfritt namn som Rama, Krishna, Buddha, Sai, etc., men de har alla samma gudomliga princip.

Håll blomman av unikhet i hjärtans altare och låt din doft sprida överallt. Andliga metoder som upprepning av namnet ger inte det önskade resultatet om de inte erkänner principen om enhet. Många räknar med rosenkransen . Men vad är det med att gå runt radbandet om ditt sinne också fortsätter att gå runt i världen? Förstå att sinnet är det viktigaste. De måste ha ett fast sinne. Först då kommer ditt liv att lösas in. Vad är det bra om sinnet fladdrar runt varje objekt som flugor som fladderar genom både skräp och godis?

Låt inte ditt sinne vakla mellan gott och ont, enhet och mångfald. Fokusera det på allt som är bra och öka medvetenheten om principen om enhet. Det är den verkliga vägen som kommer att leda dig till upplevelsen av sanningen. Tvärtom, om de låter deras sinne följa den krokiga vägen, kommer det inte att ta dem någonstans.

Samma gudomliga kärleksprincip finns i er alla. Om du tar kärlekens väg kommer du att bli Buddha själv. Idag är Buddha Purnima, Buddhas årsdag. Purnima betyder fullmåne. Det underliggande budskapet från Buddha Purnima är att sinnet måste lysa med total renhet som fullmånen. De måste förena sig med sin källa, det vill säga Atma som är ren och effulgent. Det finns inget mörker på fullmånens natt. På denna lyckosamma Buddha Purnima-dag måste vi uppnå full renhet i sinnet.

Det ger mig stor glädje att se er alla samlade här idag. Vi är förenade med varandra genom kärlekens band. Kärlek är bara en; Det är inte annorlunda i dig, mig och andra. De har förenat sin kärlek till Swamis. Kärlek är en. Lev i kärlek.

Sathya Sai Baba

FÖRFARAN: Sathya Sai Baba

SÄTT PÅ: https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2016/12/14/sai-baba-habla-de-buda/

Nästa Artikel