Här förklarar vi vad som är Tao of Psychology och hur du kan dra nytta av detta underbara och magiska koncept .
Om du läser den här artikeln är du säkert en av de människor som älskar att läsa, lära sig och undersöka vad den här artikeln kommer att vara av stort intresse för dig. Vid detta tillfälle presenterar vi ett fantastiskt orientaliskt koncept känt i väst med olika terminologier .
På detta sätt kommer vi att presentera några av de läror som lärs ut av Jean Shinoda Bolen, läkare, psykiater, Jungian analytiker och författare i några av hans verk.
Har du någonsin känt det mystiska tillfället, den plötsliga och fantastiska belysningen, den extrasensoriska uppfattningsblixten som lämnar oss dumma?
Visst kommer ditt svar att vara bekräftande eftersom vi alla, oavsett om vi vill acceptera det eller inte, har levt tao i vårt liv. Dessa synkroniska fakta, dessa blinkningar av medvetande är taos . Jean Shinoda Bolen har kopplat detta begrepp «Tao» till begreppet Jungian «synkronitet» för att förklara sammankopplingen mellan allt som bebor oss, mellan det livliga och det livlösa .
Vad är då Tao of Psychology?
Den eviga Tao eller stora Tao kallas med olika namn, som mer borde vara olika terminologier som alla hänvisar till idén att det finns en evig lag, det vill säga en värld i rörelse som är i permanent och evig förändring. De olika namnen som taoisterna har gett den stora taoen inkluderar kosmisk moder, den oändliga, den . På detta sätt observerar vi hur i östra världen, i alla övertygelser, oavsett deras religion, är essensen av dem alla densamma. Med andra ord, de är baserade på idén att allt, allt som omger oss är aspekter av den Ena, så att de alla är sammanhängande, med varandra. Det är sig djur, människor, föremål, växter, händelser eller atompartiklarna i stjärnorna. Sammanfattningsvis kan vi säga att psykologins tao är en dans, en dans där varje rörelse är kopplad till helheten och att allt har en känsla av att vara och enhet.
Trots detta, västerländska religioner, framför allt, ortodoxa judisk-kristna privilegierar polariteterna: god / dålig, välvillig gud / straffande Gud, himmel / helvete, ovanför Gud / under syndiga människor, själ / motsatt till världen, ande mot kött och lust. På detta sätt observerar Jean Shinoda västerländska vetenskap och filosofi har baserats på den kartesiska dualismens andemateria. Denna uppdelning av världen och naturen där materien å ena sidan och sinnet å andra sidan är ett tydligt exempel på denna uppdelning gjord av detta västerländska samhälle.
Från psykologin har det varit Carl Gustav Jung som har talat om frågan om enhet, samtrafik med helheten . Han utarbetade sin teori om att både animerade och livlösa föremål är kopplade av ett kollektivt omedvetet . Anledningen till dessa idéer är att han skiljer sig från Freud, betraktad som psykoanalysens far.
Således beskriver Jung synkronitet som "en acausal kontaktprincip som manifesterar sig genom meningsfulla sammanfall . " Det vill säga att det inte finns någon kausal förklaring som kan förstå förhållandet eller kopplingen mellan intern tanke, dröm eller psykologiskt tillstånd och en extern händelse. Jean Shinoda Bolen för att förklara detta gav exemplet på en " kvinna som har en livlig dröm att systerens hus brinner och impulsivt telefonen för att kontrollera om hon har det bra: det finns eld, och samtalet som väckte henne kan ha räddat hans liv. ”Det här är vad Jung kallade synkronitet, Jean Shinoda Bolen jag kallar Tao . Det vill säga, genom detta koncept som införlivats av Jung, kan det västerländska sinnet förstå eller ungefärligt förstå förståelsen av tao . Som den jungianska författaren hänvisar till, är synkronitet psykologiens tao, eftersom den relaterar individen till helheten. På detta sätt, om vi börjar vara medvetna om att synkronitet fungerar i våra liv, börjar vi inse att vi är sammankopplade med andra och att vi inte är en isolerad individ och kastas till deras öde, utan tvärtom.
Varför kan inte vårt västra sinne tänka på modellen för enhet som ligger bakom Tao?
Jean Shinoda förklarar att precis som vi inte kan se stjärnorna vid middagstid, kan vi inte uppskatta denna underliggande enhet på grund av den orättvisa stimuleringen vi har gett vår hjärna . Med andra ord har det varit socialt eller snarare, vi har stimulerat en viss typ av medvetande till nackdel för den andra. På detta sätt är sätten att uppfatta olika. Varför? eftersom varje halvklot uppfattar på ett visst sätt beroende på dess arbetssätt och därför utför sina aktiviteter på helt ojämna sätt. De hjärnhalvor är som dag och natt, som ying och yang.
Därefter har den vänstra halvklotet att göra med ordet, med resonemang, logik och diskursivt tänkande som vi behöver för att fastställa bedömningar och följande slutsatser. Tanken för hemisfären i fråga är grunden för vetenskaplig observation och experiment. Denna halvkula uppfattar delarna, detaljerna, så att den kan observera orsakerna och deras effekter, så att den inte kan ha en integrerad vision som en del av ett integrerat system. Förhållandet han har med världen är av en aktiv karaktär och av ett maskulint färgämne, eftersom han ser det som något främmande som måste bemästras.
Den högra halvklotet å sin sida ansvarar för den kreativa delen , bilder snarare än ord. Känner världen från intuition, se saker som ett integrerat system, det vill säga som en del av något större, så att det inte stannar vid detaljerna. Den hänför sig till världen genom en mestadels feminin och reflexiv inställning och upprättar jämförelser genom metaforer och inte genom uttömmande mätningar.
På det sättet har vår västerländska civilisation tillåtit att den ena delen av hjärnan dominerar och regerar över den andra, och den senare att drabbas av konsekvenserna av att bli avvisad eftersom dess värde är helt förminskad och anses mindre. På detta sätt, om vi fortsätter att insistera på att det enda sättet att känna världen är genom den vetenskapliga metoden, stänger vi dörrarna för uppfattningen, för östens och vår världs visdom. interiören är helt förflyttad till glömska. Det är så vi måste som ett samhälle integrera båda halvkuglarna, integrera öster och väster, manliga och kvinnliga, integrera dem som en helhet, som en helhet som vi är. Om vi tillåter detta, tillåter vi vårt livs tao att utvecklas, det vill säga vi kommer att tillåta att hela är en del av vår individualitet och flyter in och för oss, och tar oss till någonsin tänkta och otänkbara horisonter.
Sammanfattningsvis, om du gillade artikeln, inbjuder jag dig att börja observera psykologins tao i ditt liv eller synkronitet som Jung kallar det, och på detta sätt kan du börja skymta magin i allt i ditt liv . Till slut skulle jag vilja avsluta med följande fråga: Har du upplevt den fantastiska magin från Tao i ditt liv?
REDAKTION: Gisela, redaktör hermandadblanca.org
KÄLLA: Bok "Psykologins Tao"
