Innehållsförteckning döljer 1 Logosofi och människans stora bekymmer av Adriana Con och Atilio Pecorino 2 Vad föreslår logosofi? 3 Vad menar vi eller vad säger vi när vi pratar om rastlöshet? 4 Tja, vad rör sig inom oss? Vad är det? 5 Det verkar finnas ett logiskt svar för en pojke, den här pojken, men nu kommer fråga nummer två: "Mamma och de saker som män inte gjorde, vem gjorde dem?" 6 Varför? eftersom de visar oss något, visar de oss att även i de tidigaste åldrarna främjas dessa interna rörelser, som senare konkretiseras i en fråga och att vad de menar är behovet av att lära sig. Och det behovet att lära sig är en sak som är född med oss ​​alla. Det framkallas inte av någon särskilt. 7 Vad är meningen eller grunden för saker? Vad är platsen, vår plats i skapelsen? kort sagt, det är ett slags mandat som är i naturen, som skiljer oss alla som intelligenta varelser. 8 För logosofin främjas utseendet på dessa stora bekymmer i det inre livet för var och en exakt av den individuella andan. 9 Men jag undrade, kommer de att vara det enda de har att berätta för mig om de känslor jag har, kommer det att vara något relaterat till den kopplingen eller kopplingen till mig själv? 10 Med logosofi såg jag det senare, att de två känslorna jag hade i början, de som av missnöje eller som en obestämd ångest, inte var av en slump och svarade på oro som jag kanske inte deltog i. Ett exempel kan vara detta som dyker upp för mig på natten. Utnyttjar jag tiden? Jag kände också igen det som något som kom från en djup plats. 11 Jag tar med det för att kanske många av oss kan identifieras i denna oro för att överskrida att vara någon, för vilken de påminner oss. 12 För logosofi är rädsla, rädsla kopplade till förlamning. Och som har upplevt även en liten stund att känslan vet att det inte är trevligt. 13 Med logosofi är det vi förvärvar verktyg och begrepp som gör att vi kan konstruera dessa svar med praktisk mening. 14 Tja, och nu gör jag det, undrade jag vad det är att hantera andliga bekymmer? och sammanfattande kostym, tre punkter som verkar grundläggande för mig. 15 Men en av de saker vi lär oss från början med logotyper är att observera de inre reaktionerna mycket, och att kunna lämna dem lite i spänning för att inte förlora friheten att tänka bredt på vad vi har i handen. 16 Tja, med logosof vad jag började se då, det var hur det handlade om lugn, hur det handlade om mod och att börja bygga dem inuti mig, att kunna tänka, kunna vara mer i kontakt med dikterna av min egen känslighet, med att lära mig att känna igen mitt eget mått, våga utöka det men alltid inom balansen som fick mig att må bra. 17 Det är den största andliga oro som varje mänsklig ande har. 18 Tja för logotyperna är människans nästa ambitioner tre. 19 Vad händer nu med visdom och varför visdom? 20 Så hur kan vi ta itu med, säga, dessa frågor som är ett permanent problem i många varelser? 21 Kausalmedel 22 Och väl, när man observerar rörelser som sker mot förändringarna, är det mycket stimulerande. 23 Under en hel process av transformationer, som förvandlar oss till det vi verkligen strävar efter att göra, är detta vad logosofin kallar en process för medveten evolution. 24 Nu måste hoppet vara rationellt, det måste baseras på vissa saker. Det kan inte vara ett irrationellt hopp, eftersom irrationellt hopp är en illusion. 25 Tja, han säger så här: "Mannen kommer aldrig att ångra att ha tillhandahållit sin anda, hur mycket element av bedömning som kräver en fullständig utveckling av hans lämplighet och övning utan begränsningar av hans intelligens"

Denna artikel kommer att bestå av människors oro från ett logosofiskt perspektiv baserat på konferensen som hölls av Adriana Con som började sina studier av logosofi för mer än femton år sedan. Han arbetar som studie- och forskarlärare vid huvudkontoret för den logografiska stiftelsen i Buenos Aires. Hon har samarbetat i böcker och tidskrifter om logosofisk pedagogik och arbetar på ungdomsskolans gymnasium som engelsklärare. Och också av Atilio Pecorino, som har varit medlem i stiftelsen i mer än femtio år. Under dessa år har han gett kurser och konferenser om logosofi i landet och utomlands. Han tjänar som chef för institutionens undervisningsområde. Och det kommer att kommenteras av GS

Det är intressant att återta stora teman ur lite kända perspektiv, till exempel det logografiska. Det är därför jag inbjuder dig att läsa den här artikeln och jag är säker på att flera av de problem som presenteras i den här artikeln kommer att ha uppstått någon gång i ditt liv, eller det är möjligt att du någon gång har ställts stora frågor, kanske din son eller ett barn nära dig, vars svar du kanske inte kan ge, på grund av djupet i det. Om något liknande hänt dig inbjuder jag dig att läsa följande ord som säkert kommer att resonera djupt.

Logosofi och människans stora bekymmer av Adriana Con och Atilio Pecorino

För de som inte känner till Buenos Aires logografiska grund är det en ideell, politisk eller religiös civil institution. Det skapades 1930 av den argentinska utbildaren och tänkaren Carlos Gonzalez Pecotche med huvudmålet att sprida kunskapen om filosofi. Vetenskap som han skapade.

Vad föreslår logosofi?

Denna vetenskap föreslår en integrerad övervinning av människan, genom kunskap, med hjälp av en original och effektiv metod som är hans egen. För närvarande studeras och praktiseras logosofi i mer än tjugotvå länder i världen, i Brasilien, Uruguay i Argentina, finns det logografiska skolor i dess tre utbildningsnivåer. I dem tillämpas undervisning med fokus och pedagogik för denna disciplin, och lär barn och unga studenter en mer mänsklig vision av världen, från förändringen av jaget.

Vad menar vi eller vad säger vi när vi pratar om rastlöshet?

Om jag var tvungen att leta efter ett annat ord än namn skulle jag säga att rastlöshet praktiskt taget är synonymt med rörelse, det vill säga stillhet, nästan samma ord säger det, eller hur?

När vi säger att vi har en oro, är det vi säger att något har rört sig inom oss och skapat ett visst internt tillstånd . Jag tror att vi alla kan komma ihåg att ha känt det rätt?

Ett visst tillstånd som kan vara obestämd, som kan vara mer intensiv och ihållande, men som i alla fall nästan alltid är konfigurerad med utseendet på en fråga som vi ställer oss, och som vi inte direkt har svaret, eller hur?

Vad rör sig inom oss? Vad är det?

För att förklara detta kommer vi att vädja till en mycket intressant resurs.

Ibland när du vill veta eller förstå några av de saker som händer med vuxna, måste vi titta på barnen eftersom vi hittar likheter som är fantastiska med vad som senare händer i vårt vuxna liv.

Och säkert alla eller de flesta av dem, en gång inför en fråga som ställts av en varelse, en pojke.

Generellt hänvisar jag till frågor som inte är enkla, är de som ibland gör oss bråttom att svara på dem, får oss att tänka bra och nu vad säger jag ? hur förklarar jag?

Vilket talar också om det faktum att när vi är i den situationen , inser vi att vissa av dessa saker, som pojkarna frågar, fortfarande inte har vi alltför tydliga oss ?

Jag tror att de som är föräldrar vet vad jag pratar om . Jag säger, enligt min egen erfarenhet, har jag tre barn och när de var små var det för länge sedan. Sanningen är att jag levde en hel del av dessa situationer eller att jag såg situationer av denna typ. Till exempel säger jag er.

En gång var ett av mina barn väldigt små och lekte liggande på marken med en bil, väldigt upptagen, mycket koncentrerad i sin bilvärld. Och plötsligt, utan några speciella omständigheter att förmedla, tittar han upp, tittar på sin mor och säger: mam vem gjorde allt som finns? Tja, modern beredde sig att svara och sa: Tja, många av de saker som han såg existerar som gjordes av människan, tillverkas av människan men vad var andra saker som människan inte kunde ha gjort, till exempel stjärnorna, bergen, floderna, träden, som inte kunde ha tillverkats för mannen.

Det verkar finnas ett logiskt svar för en pojke, den här pojken, men nu kommer fråga nummer två: "Mamma och de saker som män inte gjorde, vem gjorde dem?"

Nåväl här kommer svaret lite mer komplicerat för att tänka på hur skapelsens ursprung förklaras för en pojke, det är praktiskt taget det.

Tja, min fru sa till honom "att detta var en fråga som många, många människor ställde och att inte alla hade svaret och att vissa ringde, som hade gjort allt som mannen inte gjorde, Gud, andra talade om en mycket intelligens bra, av natur, i slutändan svar för att ge varken fantastiska frågor eller svar eller som hade en religiös känsla och med några ord som han kunde förstå r.

Tja, med det verkade det som om allt var tillbaka till det normala tills fråga nummer tre kom.

Och hur visste han att allt skulle fungera?

Svaret i det här fallet var: "Jag vet fortfarande inte", vilket var det mest uppriktiga som han kunde ha sagt och sedan återvände till sin värld.

Väl utöver de saker som man svarar, i dessa fall på pojkarna, vad som intresserar oss, i det här fallet som berör oss, är själva frågorna som de ställer.

Varför? eftersom de visar oss något, visar de oss att även i de tidigaste åldrarna främjas dessa interna rörelser, som senare konkretiseras i en fråga och att vad de menar är behovet av att lära sig. Och det behovet att lära sig är en sak som är född med oss ​​alla. Det framkallas inte av någon särskilt.

I det här fallet sa jag, i denna anekdot, hade ingen ingripit så att han kunde tänka på det just nu. Låt oss säga att detta är något vi tar med från fabriken, ett märke vi tar med.

Tja, dessa problem, dessa frågor presenteras senare genom livet många gånger, de dyker upp i olika livsfaser, till exempel i tonåren verkar det mycket eftersom plötsligt tonåringen står inför en värld, är inte längre ett barn och står inför en värld som inte stämmer överens med vad han hade föreställt sig när han var barn.

Han börjar se att det är många saker han inte förstår, han förstår inte själv, han undrar vem jag egentligen är? Varför är jag som jag är? redan i de olika stadierna som markerar alla människors liv

Nåväl, nu har dessa stora frågor, dessa stora problem, ingenting att göra med allt som är relaterat till materiella eller utilitaristiska frågor, men de har att göra med frågor som utgör själva kärnan i livet, det vill säga vårt ursprung, till vårt öde, det vill säga, är de gåvor som vi ofta lever tillsammans länge .

Vad är meningen eller grunden för saker? Vad är platsen, vår plats i skapelsen? kort sagt, det är ett slags mandat som är i naturen, som skiljer oss alla som intelligenta varelser.

När väl dessa frågor har presenterats kan dessa problem ha olika vägar, till exempel presenteras de ibland helt enkelt som en nyfiken fråga, som visas sporadiskt men eftersom vi inte har svaret snabbt för att tillfredsställa det, händer det vanligtvis att man lämnar det en inom kort glömmer han det och återkommer sedan, men i alla fall är det inte en oro under hela livet . I andra fall presenteras oroerna med stor intensitet och uthållighet, så att de också internt flyttar viljan för att försöka tillfredsställa dem. Undersök och lämna vilka svar på den frågan som man ställde.

Tja, det verkar för mig att det finns många varelser i historien som har åtagit sig sina liv för att tillfredsställa det som mobiliserat det internt och många av mänsklighetens framsteg beror på de oro som dessa människor hade och kunde fortsätta.

Tja, i en annan situation också dessa, dessa problem kan vara något obestämd, att man inte kan specificera för bra, det är som en känsla, säga om missnöje även om man har alla materiella behov täckt. Det är som känslan av att något saknas att fullborda. Något vi behöver för att våra liv ska vara, eller snarare tillfredsställa oss helt.

Tja, jag kommer tillbaka till frågan , vad rör sig inom oss?

Mänskliga varelser, vi alla, överensstämmer med två naturer, den ena är den fysiska naturen som inkluderar den biologiska som har en mycket intim korrelation med den psykologiska och den andra är den andliga naturen, som verkligen är vår verkliga essens. Det är det som länkar oss till allt som ligger utanför den fysiska verkligheten som omger oss.

För logotypen främjas utseendet på dessa stora bekymmer inom den ena livets liv exakt av den individuella andan.

Det är något som är lite känt för alla men som ändå representerar det som verkligen animerar vårt liv och representerar vår sanna identitet. Så dessa bekymmer vi pratar om representerar ett slags samtal av en intelligent enhet som tillhör oss att veta mer, att veta mer om skapelsen, att veta oss själva mer, nej? Detta av kunskapen om mig själv lämnar jag för att ta tillbaka det senare, eftersom detta är en av de bekymmer, har varit och fortsätter att vara, en av de mest angelägna bekymmerna för män och även mer dodge för att hitta din lösning.

Tja, vi kommer att försöka visa allt detta, inte bara ur konceptuell synvinkel, utan också från vad som händer i var och en av oss i praktiken.

Nåväl, en sak jag ville dela handlade bara om dagens upplevelser . Tja, med fokus på dagens upplevelser, i mitt dagliga liv, ville jag berätta om ett sätt på vilket jag såg den vardagen . Jag minns att jag undrade vilka aktiviteter vi utvecklar i vårt dagliga liv? och sanningen är att jag tror att vi alla kan dela ett oändligt antal aktiviteter under dagen, både i mängd och variation. Nu var det intressanta att förutom alla de aktiviteter som vi behöver komma ihåg för att göra att vi inte behöver glömma bort detta, så uppstår frågor som rör dessa uppgifter under dagen. Kommer till exempel kollektivet att komma snart, idag? Finner jag en plats att parkera? Behöver jag köpa ett husdjur? Hur kan jag betala min skatt? Hur kan jag öka min inkomst? Men ibland kan du också fråga dig själv under dagen, kan jag fixa den här datorn eller måste jag köpa en annan? Finner jag det tidsrymden att ringa det lilla samtalet jag måste ringa? Eller med vilka ord jag säger till det och så av det jag behöver berätta för honom? Frågorna är också väldigt många och min uppfattning var att mellan de aktiviteter som jag måste utveckla under dagen och det är mitt ansvar, och de frågor som händer, hade jag väldigt lite utrymme för en djupare kontakt med mig själv. Som det täckte all min kapacitet.

När jag började tillämpa vissa tekniker för medvetet liv började jag se vart det nya utrymmet var på väg, det utrymmet som jag inte hittade. Sedan började jag ha en mer flytande och mer konstant dialog med mig. Och när jag började ingripa i den inre världen var en av de första frågorna jag ställde, jag minns, det var så jag kände och jag hittade två svar som utmärktes. Den ena var lika känslan som av obestämd ångest, och en annan som av missnöje, kunde vi säga. Jag minns att jag just i det ögonblicket var bra på att associera dem med problem som jag var tvungen att lösa, så jag hade dem.

Vad är meditation? Magierna med rökelserna och meningen med deras dofter Vet du vad det innebär att drömma om avlidna föräldrar eller drömma om min avlidne far?

Men jag undrade, kommer de att vara det enda de har att berätta om de känslor jag har? Finns det något relaterat till den kopplingen eller kopplingen till mig själv?

Jag säger er, i en tid då jag var med en hög aktivitetsnivå i mitt liv, och såg det i efterhand kanske med en liten koppling med mig själv, hände följande: Jag vaknade på natten med den här frågan, utnyttjar jag tiden ? Så halvt sovande, i mörkret. Frågan var verkligen rörande, utnyttjar jag tiden? Så vad jag gjorde var att granska mitt ansvar och se om dagen var där. Om jag var uppdaterad, sov jag men sa bra till mig själv, jag kommer inte att försena, jag kommer att njuta av mer och jag gick tillbaka till sömn.

Men några dagar senare ställde han mig den här frågan igen, utnyttjar jag tiden? Det verkar som om denna rastlöshet ville säga till mig: "eftersom du inte lyssnar på mig under dagen har jag hela din natt och jag har all din uppmärksamhet".

Tja med logosofin såg jag det senare, att de två känslorna som jag först hade, de som av missnöje eller som en obestämd ångest, inte var av en slump och svarade på oro som jag kanske inte deltog i. Ett exempel kan vara detta som dyker upp för mig på natten. Utnyttjar jag tiden? Jag kände också igen det som något som kom från en djup plats.

Då bestämde jag mig för att följa henne för att se vart hon tog mig. Men vi kommer att se det om en liten stund.

Vi kommer att fortsätta att se nu, andra andliga bekymmer som händer under dagen. Jag minns till exempel en upplevelse som jag hade med mina äldre femteårsstudenter. Jag frågade dem om de kunde skriva. Vilka frågor ställde de sig?

Då uppstod de mest varierande frågorna, från vad är det som är rikt hemma idag att äta? Hur kommer nästa kapitel i min favoritserie att se ut? Varför måste jag bo med människor? men en student sa följande: "Jag lever bara min present, han frågade mig ingenting, han försökte glömma de dåliga sakerna i mitt förflutna och tänkte på en bra framtid . " Kanske är frågan varför ångrar jag alltid mina handlingar? När den frågan dyker upp blir jag stressad, jag känner mig beklagande och ledsen eftersom jag inte kan ändra vad jag gjorde. Det är uppenbart att det finns en djup oro.

Och vi har alla andliga bekymmer även om vi inte har angett dem i en fråga, andliga bekymmer om kärlek, om livet, om döden om misstag, om de beslut vi har fattat eller som andra har fattat om familjen.

Jag minns att jag en gång hade en ganska stor oro, hur jag skulle vända en familjetrend och vid en annan tid hade jag också en djup oro över hur jag skulle vända ett koncept som andra hade bildat av mig. Och jag minns nu, en gång vaknade min son upp och ringde till mig: "Mamma när jag inte är där, kommer du ihåg mig?"

Jag tar med det för att kanske många av oss kan identifieras i denna oro för att överskrida att vara någon, för vilken de påminner oss.

Sanningen är att många av dessa problem kvarstår hos oss under lång tid och ibland delar vi dem. Har du någonsin delat några av de stora frågorna med någon annan?

Jag berättar något som hände med mig. Jag gjorde en kinesiologisk rehabilitering och delade rummet med en annan man och läkaren. Och sedan på en av dessa eftermiddagar började vi dela dessa stora frågor. Och också våra svar. Och på det sättet säger läkaren: Tja, ja, vad filosofier har lagts idag . Synas obehagligt, kanske jag säger att jag är rädd att några av frågorna ställdes av henne. Jag tar med det för att de kanske skulle ha berättat för mig vilka filosofier de har lagt på idag, en tid innan det kanske hämmade mig eller fått mig att känna mig obekväm och kanske Jag skulle inte ha insisterat på dialog med andra för att ta med dessa frågor som är bra men som också är så mänskliga.

Jag tänker på den läkaren och precis som det hände med henne från att vara inblandad i ett samtal hon inte förväntade sig, hur många oväntade omständigheter överrasker oss också genom att möta eller behöva möta de stora frågorna?

Till exempel tänkte jag inför en tragisk händelse eller inför en oväntad händelse. Hur många gånger ansluter vi oss till denna oro över meningen med livet eller om känslan av omständigheter som vi måste leva? Vara det som en huvudperson eller som en följeslagare.

Tja, jag såg också de andliga bekymmerna i de djupa längtan, till exempel den djupa längtan efter att njuta, njuta av vad man gör, vad man har valt, den djupa längtan att inte ha fel igen i samma sak som jag redan kommer fel, i den djupa önskan att vara en god fru, att vara en bra mamma. Flera uppstår, sanningen är att med dessa djupa önskningar som var och en är speciell, ansluter jag till exempel när jag måste köra en lång sträcka, ibland finns det musik, men det distraherar mig inte, eller på något avstånd som jag redan känner till eller natten när jag sover och försöker somna eller till exempel på en helg på morgonen när jag vaknar.

Sanningen är att platsen och ögonblicket, när vi ansluter till de stora frågorna , kan variera för var och en. Det kan vara mycket annorlunda, jag minns faktiskt en vän som berättade för mig följande. När hon gick för att besöka sina föräldrar gick hon till uteplatsen i huset, satt i en hängmatta och när hon satte sig dök upp denna fråga, varför existerar jag? Sedan berättar han för mig att han går en andra gång, till föräldrarnas hus, till uteplatsen sitter i den hängmattan och återigen frågan, varför existerar jag? Senare berättade han för mig att nästa gång och de som följde, varje gång han åkte till sina föräldrar och ville sitta på uteplatsen, han aldrig satt i den hängmattan. Det var roligt för mig, men utöver det, tänkte jag , händer det inte ibland att vi undviker att möta några av dessa stora frågor?

Det finns tvivel, utan tvekan, som producerar oss som en viss rädsla som att inte ha ett svar, en rädsla för en viss tomhet eller att behöva tänka om saker som vi antog, att upptäcka någon fråga om fördomar eller övertygelser som vi inte längre kan upprätthålla i änden.

För logosofi är rädsla, rädsla kopplade till förlamning. Och som har upplevt även en liten stund att känslan vet att det inte är trevligt.

Därför är det naturligt tills vi flyttar bort från dessa stora problem, många gånger ger vi också ett mycket förenklat eller teoretiskt svar eller om vi direkt ignorerar dem .

Jag vet inte om något sådant någonsin har hänt dem, men vad jag säger, jag undrar många gånger är varför flyttar vi bort? och utan tvekan, för mig, har det att göra med det faktum att vi många gånger inte värderar eller lägger vikt vid värde, låt oss säga vad de representerar för oss och för de omkring oss.

Tja, du lämnade faktiskt inte, för om du är här beror det på att läsa den här sidan för att något rörde sig eller samma oro som du redan hade fått dig att titta och komma till detta.

Med logosofin är det vi förvärvar verktyg och koncept som gör det möjligt för oss att bygga dessa svar med praktisk mening.

För logosofi är andliga bekymmer utvecklingsmotorn, de representerar en kraft som vi kan och på ett sätt vi behöver lära oss att kanalisera . De är också en mycket unik stimulans hos var och en, men det är korrekt och positivt för att leta efter det som kompletterar oss, som kompletterar oss, som förnyar oss från det djupaste och gör oss verkligen oberoende.

Tja, när jag blev medveten om allt detta, undrade jag och sa till mig själv att jag vill ta itu med andliga bekymmer, men vad handlar det om andliga bekymmer?

Tja, och nu undrade jag vad det är att hantera andliga bekymmer? och sammanfattande kostym, tre punkter som verkar grundläggande för mig.

Den första är att vi måste identifiera dem och även om det verkar mycket uppenbart är det inte så. Vi måste identifiera vad som är de andliga bekymmerna och att kunna förändra eller specificera dem i en fråga som tillåter oss att undersöka.

Den andra punkten är att de inte är nöjda med ett intellektuellt svar eller med ett teoretiskt svar, men att de bara tillfredsställer det har att göra med handling, med att göra övervägande förändringar. Kommer du ihåg frågan som väckte mig? av utnyttjar jag tiden?

Nåväl en dag fann jag, medan jag studerade, denna fras som säger: "... Det som minst är tänkt är att tiden är livet och att genom att hantera livet hanteras tiden automatiskt."

Så den här frågan jag hade, utnyttjar jag tiden? som plötsligt var mer begränsad, kopplad till tiden, blev nu omvandlad för mig. Och det råkar vara , utnyttjar jag livet? Detta öppnade ett enormt panorama eftersom jag började göra observationer i mitt liv, olika och inse hur många av våra beslut vi tar måste göra exakt med det koncept vi har om livet och vad vi har det för.

Det ledde mig till en annan fras, jag tyckte att jag studerade och forskade på en fras som säger "... koncentrera önskningarna i din vilja på livets stora mål ..." vad är det? och jag minns att jag täckte med min hand vad jag följde och sa, vad är livets syfte för dig?

Visst har vissa redan gjort det, men hej, jag kommer ihåg att i det ögonblicket sa jag: kärlek . När jag avslöjade och såg vad den sa: kunskapen gällde självförbättring Jag var oenig.

Men en av de saker vi lär oss från början med logotyper är att observera mycket interna reaktioner och att kunna lämna dem lite i spänning för att inte förlora friheten att tänka bredt på vad vi har i handen.

Så han frågade mig väl, varför hade han valt kärlek? Och när jag tittade tillbaka på mitt liv såg jag att jag i de viktiga ögonblicken, i svårighetsstunder, i ögonblick av alternativ eller beslut, ögonblick av att ha fel eller möta oförutsedda händelser alltid hade haft någon, med någon familjemedlem, någon vän, någon som är känd för att hjälpa mig, till exempel att lugna mitt humör, heja mig upp om jag inte var väldigt animerad, att samla mod, vad jag behövde var att sätta en gräns eller möta något nytt. Att titta på mitt ansvar med större balans, i alla fall.

Tja, där i ordet kärlek, omfattade det på något sätt alla dessa länkar . Det som hände med mig också den tiden var att jag tittade på mitt liv och såg att jag hade valt en karriär, som jag gillade, hade fått mig. Jag gjorde något trevligt på arbetsnivå, jag träffade en person som jag gillade, som tycktes för mig att förhållandet hade framtidsvisioner, hade vänner, gick med min familj . Men ändå, vad som hände med mig var att internt kände jag mig inte som en kapabel person. Kunna hantera mig själv. Låt oss se, jag hade alltid velat vara en bra person . Jag minns det sedan jag var barn, och jag hade förstått att det var rätt att göra rätt saker, göra saker rätt. Nu vid den punkten, att att göra saker bra hade blivit ett stort tryck, ett tryck att ta hand om alla detaljer om allt han stod inför, så att det inte skulle bli några problem, så det skulle inte vara misstag.

Och det stora trycket, det jag gjorde med mig var att jag tappade klarhet och inte bara att jag tappade klarheten att tänka, för att se vad som hände i mig om vad Jag gjorde det, men också det påverkade mig . Och under dessa förhållanden gick jag till mina män, till mina vänner, till någon familjemedlem för att hjälpa mig, kommer du ihåg vad jag sa till dig idag?

Tja, där började jag förstå varför för mig kunskapen om att hantera mig själv hade varit så viktig hur länkarna var, vilket verkade viktigare för mig. Så om jag kunde lösa mitt liv med hjälp av andra, måste jag oroa mig för att lösa dem själv. Nu löste jag mitt liv, det är så, men jag kändes inte mer kapabel. På något sätt hade det presset att göra saker rätt, för att undvika misstag till varje pris varit mitt fokus i mitt liv på hur viktigt varje omständighet jag var tvungen att leva var, vilket var möjligheten att lära mig. Han hade ersatt lite, det presset för att göra saker bra, hade ersatt den mer evolutionära platsen för att se inlärningarna och vad de innehåller, som ofta innehåller fel, omberäkningar.

Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.

Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.

Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.

Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.

Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.

Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.

¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.

Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.

Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.

Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.

Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.

Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.

Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?

En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.

Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.

Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.

Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.

Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?

En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?

Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.

Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.

Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .

Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.

Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.

Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.

Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.

Agentes causales

Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.

Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?

Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.

Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.

Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.

Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.

Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.

S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.

Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .

A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.

Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.

En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .

Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.

Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.

Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.

Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .

Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.

De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.

Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.

De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.

Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”

Författare : GS, redaktör och översättare av den stora familjen av hermandadblanca.org

Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g