Av Guds vägar. Reflektioner över vår andliga strävan. Meditationens väg

I den första artikeln i denna serie beskrev jag kort meditationens väg som vägen för vår andliga sökning. Nu kommer jag att utvidga lite informationen jag har hittat på den här vägen . Eftersom detta fortfarande är en begränsad utställning, inbjuder jag i förväg läsare som är intresserade av denna väg att undersöka ytterligare.

Även om det är sant att det inte är möjligt att exakt datera sitt ursprung, är det faktum att meditationstekniker är födda i den antika vediska religionen i Indien, vars texter uppskattas till omkring 1 000 till 2 000 år f.Kr. Det antas att innehållet av dessa texter fanns redan och överfördes muntligen långt före den tiden.

Ur diskussionen är dess ursprung i den hinduiska religiösa traditionen och transcendensen, med några modifieringar, av meditationstekniker till andra religioner, särskilt genom yoga. Således hittar vi dem i buddhismen med olika versioner, som i judendomen, kristendomen och islam, för att nämna några av de viktigaste religionerna idag.

I dess olika versioner är det gemensamma målet för alla meditationstekniker att frigöra medvetande från ständiga distraktioner och ramblingar i sinnet och genom det frisatta medvetandet nå den högsta möjliga andliga utvecklingen, som varierar beroende på religion eller av utövarens tro. För att uppnå tystheten i sinnet som söks med meditation används olika strategier, som kan grupperas i två typer av tekniker, till exempel den mest använda eller kombinationen av båda .

• Koncentration: I denna teknik fokuseras sinnets uppmärksamhet på ett fysiskt eller mentalt föremål. Den mest grundläggande koncentrationen är i kroppen själv och i andetaget.
• Kontemplation: I denna andra observerar sinnet sig själv, överväger tankar, känslor och känslor som uppstår i processen, utan att identifiera sig med dem, utan att bedöma eller kontrollera dem.

Det finns så många meditationstekniker att det är omöjligt att konsolidera dem alla i ett, och till och med i några få metoder, så var och en som är intresserad av att utföra denna praxis, beroende på deras religion eller övertygelse, måste vara väl dokumenterad i vart och ett av alternativen och välja att som bäst passar din sökning och särskilt målet för andlig tillväxt som du vill uppnå.

Hur vi rör oss på meditationens väg

Ur min synvinkel är det som motiverar oss att gå meditationsvägen känslan av att något saknas i våra liv, att vår livserfarenhet inte är som vi skulle vilja. Det är som om vi hade ett tomrum i någon del av oss som vi inte fyller och detta leder instinktivt till oss i oss själva efter det vi inte kan uppnå utanför.

I det första steget av resan måste vi lära oss att frigöra kroppen från de spänningar som vi normalt har och som har blivit så dagliga att vi inte ens inser att de är där. Det enklaste sättet att nå den befrielsen är att koncentrera oss på att koppla av vår kropp och andas, vilket gör att vi kan nå de nivåer av lugn och fred som vi behöver för att fortsätta till nästa steg. I många böcker hittar vi avslappningstekniker som hjälper oss att navigera i detta första steg.

När vi når de avkopplingsnivåer som krävs för att fortsätta gå framåt måste vi lära oss att befria våra sinnen från ständigt och ibland sammanhängande bombardering av tankar, för detta måste vi låta dem komma och försvinna, utan att försöka kontrollera dem, njuta av den sensationen. Tystnaden och freden mellan försvinnandet av en tanke och ankomsten av nästa. När vi njuter av den sensationen mer kommer den att fortsätta och meddela att vi närmar oss vårt mål. Det finns olika meditationstekniker som hjälper oss att gå igenom detta skede och de försöker alla att tystna sinnet och få det till det lugn som vi behöver för att uppnå vårt mål.

När vi har tyst vårt sinne måste vi befria vårt medvetande från illusionen om att vara en individuell enhet och separera från resten av skapelsen. Det enkla sättet att uppnå detta är att ge oss helt till känslan av tystnad och lugn som vi redan mötte i föregående steg och nedsänkt i den tystnaden och att fred där inte längre kommer att vara ett jag som har känslor eller tankar som stör oss.

I det tillståndet av självabsorption kommer vi att inse att någon observerar oss och vi kommer att förstå att den som observerar oss är vårt eget medvetande som redan har tagit kontroll över sig själv, utan självförstyrrelserna. I det medvetandetillståndet kommer vi att känna att det inte längre finns en "yttre" eller en "inre" av oss, att vi är en del av helheten och att vi i det tillståndet inte längre behöver en fysisk kropp för att vara den väsen som vi verkligen är.

Hinder i meditationens väg

Ett av de största hindren vi möter på denna väg är önskan, som är den hobbyen vi måste känna sensoriskt nöje . Begär stör vårt mål att koppla av, för precis som sinnet inte tänker att sluta tänka, tänker kroppen inte att sluta känna. Om vi ​​inte klarar av det måste vi ta någon annan väg där detta hinder inte hindrar oss från att gå framåt.

Om vi ​​lyckas övervinna önskan att ständigt behaga våra sinnen, är nästa hinder som normalt presenteras för oss otålighet, vilket är känslan av att inte gå framåt, vilket leder till att vi försöker påskynda takten och falla i den onda cirkelns fälla från att försöka kontrollera generationens tankar i vårt sinne och med det, att generera mer otålighet.

Om vi ​​misslyckas med att övervinna otåligheten är det bättre att vi tar en annan väg, för i detta kommer vi att fortsätta cirkla utan att göra framsteg. Om vi ​​lyckas övervinna det är nästa hinder och kanske det svåraste att övervinna vårt jag, den enheten som har skapat vårt sinne att relatera till omvärlden och att vi genom hela livet har investerat med vårt ego och förvirrat vårt Medvetenhet med den enheten.

Om vi ​​inte klarar av att övervinna illusionen att vi är det jaget som har skapat vårt sinne, måste vi ta ett av de andra sätten. Om vi ​​lyckas övervinna det kan vi bara överlämna oss till det tillstånd av befriat medvetande som redan beskrivits i resans sista steg och i det tillståndet möter vi äntligen Gud, med hela eller med den överlägsna enhet som styr vår religion eller tro.

Jag anser att det är viktigt att påpeka att vissa religioner och sekter som utövar meditation är ateistiska eller agnostiska, så det slutliga målet med deras meditation är inte förening med ett högsta väsen, utan den ultimata befrielsen av medvetandet från jordiska bindningar. I monoteistiska religioner finner vi också att syftet med deras meditation inte är att befria medvetandet utan att nå sublima tillstånd av själen i förening med deras gudom.

_____

Författare: Juan Sequera, författare för familjen White Brotherhood.