Det finns inget brott förrän den som tar emot expletiven, värderar det som sådan ... av Gabriel Jorge Castellá

Det finns en klok princip om navigering som säger: ”Det spelar ingen roll hur vinden blåser, men hur man lokaliserar seglen. I samma hav och med samma klimatförhållanden kan två segelfartyg gå i motsatta riktningar. ”På samma sätt är det som är grundläggande för förolämpningen inte det brott som erhållits, utan hur vi reagerar på det. Och vi kan göra det på två fantastiska sätt

1) Vi placerar oss som åskådare, vi känner offer och vi reagerar med våld. I sin tur kan vi vara passiva eller aktiva som åskådare. I det första fallet är vi fulla av ilska, men vi känner oss hjälplösa att reagera (personer som fortsätter på detta sätt har en tendens till depression, cancer, autoimmuna och infektionssjukdomar och diabetes). I det andra fallet släpper vi vår ilska och mot det mottagna våldet motsätter vi oss mer våld (människor som fortsätter som detta har en tendens till hjärt-kärlsjukdomar). Som den man som definierade sig själv som en pasifist för att han hatade krig utan att märka att han uppmuntrade det. Båda varianterna utgör stereotypa och meningslösa svar.

2) Vi placerar oss som huvudpersoner och tar med samvete ansvaret för att styra den situation som vi måste leva, och hanterar situationen från en av följande metoder:

1. Tillvägagångssätt från ACCEPTANCE:

Acceptera och ta emot förolämpningen som den är, utan att gå med på dess innehåll.

2. Tillvägagångssätt från SERENITY:

Lägg märke till att det inte är vettigt att förlora ditt sinne till någon som genom att förolämpa oss redan har visat att han har tappat det.

3. Tillvägagångssätt från FÖRSTA:

Den som förolämpar är ur sitt sinne, en stund förblindad av sin ilska och nedsänkt i problem som han inte har kunnat lösa. Antingen känner han sig offer för någon orättvisa, eller så känner han sitt fel, men han använder attacken som ett försvar. I bakgrunden är han en person som lider och känner sig hjälplös eller hjälplös, så i slutändan behöver han hjälp och känslomässig inneslutning. På det här sättet förblir vi lugn och fullständig, genom att inte låta oss dras av den andras vrede och samtidigt har vi en solidaritetshand mot den som behöver det.

4. Metod från PRUDENCE:

Vi varnar för att det som uppenbarligen är en attack på vår integritet och kan skada oss (som förolämpning), utspädes och bleknar i vad det verkligen är: en negativ åsikt om vad vi verkar vara och inte nödvändigtvis om vem vi är.

5. Fokus från FRED:

Om vi ​​förblir lugn före förolämpningen, med vår inställning, löser vi upp omedelbart klagomål eller förtal.

6. Metod från CHARITY:

Om jag kan älska och vara i fred när de kränker mig, gynnar jag inte bara utan också gynnar andra. Strålande lugn, jag samarbetar och hjälper andra att lugna sig själva.

7. Approach from AWARENESS:

Om den som förolämpar mig uttrycker en sanning om mig, även om det är felaktigt, tar jag chansen att bli medveten om det och därmed kunna övervinna mig själv. Om klagomålet inte svarar på sanningen är jag inte den som den andra tror att jag är, i vilket fall finns det ingen anledning att oroa sig.

8. Fokus från reflektionen:

Låt oss ta avstånd för att undersöka problemet mer tydligt och undvika att falla i utbrott av ilska.

9. Tillvägagångssätt från APPEAL:

Det gör det möjligt att konsultera samvete och att detta är vägledningen för vårt beteende. Det är lättare att returnera en trumpet än att hålla en knuten näve i fickan, men bara på detta sätt kan angriparen immobiliseras.

10. Fokus från HUMOR:

Det är en utmärkt förolämplig syraneutralisator. En kvinna kör sin bil medan en annan förare vantroer henne genom att hänvisa till sin mamma. Hon sänker lugnt fönstret och frågar: Känner vi varandra?

11. Metod från STRATEGI:

Den bästa strategin är vad motståndaren inte förväntar sig. Och när någon förolämpar, förväntar han sig att den andra reagerar ilsket. Återstående lugn tillåter oss inte bara att styra situationen, utan också att avväpna motståndaren och så frö av tvivel i deras trosfält.

12. Tillvägagångssätt från JUSTICE:

Den som förolämpar, även om det är dåligt, gör anspråk. Det är då möjligt att erkänna rätten som motsvarar den (som inte nödvändigtvis sammanfaller med den som krävs) eller försvara sin egen.

13. Fokus från TEMPLANZA:

Både de som förolämpar och de som förolämpar och reagerar har tappat kontrollen över sina passioner.

14. Tillvägagångssätt från TRANSCENDENCE:

Det låter dig ta avstånd med situationen, komma ut ur den och observera den från utsidan.

15. Tillvägagångssätt från TERTILLAGET:

Utöver det onda eller det goda att vi gör saker, har vi alla anhängare, obeslutna och motståndare, i lika stora mängder. För den tredje till förmån är det nödvändigt att ge det näring, för det fluktuerande tredje är det nödvändigt att förföra det och för det tredje mot det är det nödvändigt att veta hur man styr det. Det tredje mot det är nödvändigt för vår tillväxt (de två vanligaste misstagen försöker erövra eller slåss mot den). Ju mer vi kämpar mot den tredje mot desto mer förstärker vi det. Om den som förolämpar mig tillhör min tredje mot det är det inte värt att göra någonting eftersom det är omöjligt att behaga alla, precis som det inte är möjligt för alla att behaga mig.

16. Metod från KONKURRENS:

Motståndaren, som marken, är inte vår fiende utan vår allierade. Båda, genom att motsätta oss motstånd, ger oss förmågan att bekräfta oss själva och gå på vägen.

17. Fokus från HUMILITY:

Från ödmjukhet verkar vi inte mer än vi är men vi är mer än vi verkar. Således är förolämpning möjligheten att komma ihåg att den andra är mer än vad han visar med sitt utbrott.

18. Metod från WISDOM:

Från vishet absorberas påverkan av förolämpningen, eftersom vuxen absorberar ett barns slag. Assimilera klagomålen och omvandla den och återgå till en sund samexistens.

19. Tillvägagångssätt från ANSVAR:

Vi är samtidigt så ansvariga för att låta oss svepas av ilska och raseri när någon förolämpar oss för att ge ett hälsosamt, förnuftigt och rättvist svar.

20. Fokus från FRIHET:

När vi svarar på förolämpningen med våld lämnar vi vår bana och förlorar vår självkontroll. Jag är fri att svara med att lugn är konstruktiv men jag är en slav att reagera med att ilska är förstörande.

(*) Utdragen från den homonyma texten till Gabriel Jorge Castell (C)