«Den här boken använder ord som, när de läses, kommer att väcka tankar i ditt sinne. Men inte repetitiva, högt, narsissistiska tankar som kräver uppmärksamhet ... Tankarna i den här boken säger inte "titta på mig", utan "se bortom mig." När de har kommit fram ur stillheten har de makt: kraften att ta dig till samma stillhet som de kom från. Den stillheten är också inre frid, och den stillheten och den freden är essensen i ditt varelse.Det är stillhet som kommer att rädda och omvandla världen.
Från introduktionen
Kärnan i Eckhart Toles budskap är lätt att förstå: när vi ansluter till den inre stillheten går vi utöver våra upptagna sinnen och känslor och upptäcker stora djup av varaktig fred, glädje och lugn. Med sin första bok, The Power of Now, har hans budskap nått miljoner människor runt om i världen. I denna efterlängtade nya bok erbjuder Tolle oss kärnan i sin undervisning i enkla och korta meningar som vem som helst lätt kan förstå.
Tystnad talar är organiserat i tio kapitel, som innehåller ämnen som "Utöver det tänkande sinnet" eller "lidande och slutet på lidande." Varje kapitel är en mosaik av kortfattade och fullständiga fraser i sig, men djupt transformativa när de läses som en helhet.
Eckhart Tolle förstår de andliga behoven i vår tid. Baserat på essensen i andliga traditioner uttrycker han dessa på ett överraskande nytt sätt. Resultatet är denna bok - paradoxalt så gammal som modern - full av kraftfulla och snabba meddelanden. Tystnad talar kan uppnå en uppvaknande hos alla läsare som är villiga att ge ord en möjlighet att arbeta med sin magiska stillhet.
INLEDNING
En sann andlig lärare har inget att lära i ordets konventionella betydelse; Det har inget att ge eller lägga till dig, oavsett om det är ny information, övertygelser eller uppföranderegler. Dess enda funktion är att hjälpa dig att bli av med det som skiljer dig från sanningen om vem du är och vad du vet i botten av din varelse. Den andliga läraren är där för att upptäcka dig och avslöja dig den dimensionen av det inre djupet som också är fred.
Om du talar till en spirituell lärare - eller närmar dig denna bok - som letar efter idéer, teorier, stimulerande trosuppfattningar eller intellektuella diskussioner, blir du besviken. Med andra ord, om du letar efter mental mat, kommer du inte att hitta den och du kommer att förlora essensen i undervisningen, essensen i denna bok, som inte står i orden, utan inom själv. Det är bekvämt att komma ihåg detta och känna det när du läser. Ord är inte mer än signaler. Det som de pekar på är inte i tankeområdet, utan i en inre dimension som är djupare och oändligt mer omfattande än tänkt. En av kännetecknen för den dimensionen är en livlig fred i livet, så att när du känner att inre fred uppstår när du läser, kommer boken att fullfölja sitt uppdrag och utföra sin undervisningsfunktion : Han påminner dig om vem du är och indikerar vägen hemifrån.
Detta är inte en bok för att läsa den från en körning, från början till slut och lämna den. Lev med det, öppna det ofta och, viktigast av allt, stäng det regelbundet; det vill säga spendera mer tid på att hålla den i dina händer än att läsa den. Många läsare kommer att känna den naturliga önskan att sluta läsa efter varje stycke, att pausa, reflektera, lugna, det är alltid mer användbart och viktigare att sluta läsa Fortsätt läsa. Låt boken göra sitt jobb, väcka dig upp och ta dig ur de gamla kåparna med konditionerat och repetitivt tänkande.
Det kan betraktas som att denna bok, på det sätt som den är skriven, återupplivar i vår tid den stil där de mest avlägsna andliga lärorna uppfattades: sutras i det forna Indien. Sutras är kraftfulla indikatorer på sanning i form av aforismer eller korta meningar, med lite begreppsmässig utarbetande. Vedorna och Upanishaderna är de första heliga lärorna som spelats in i sutra, som med Buddhas ord. Jesu ord och liknelser, hämtade från deras berättande sammanhang, kan också betraktas som sutra, precis som de djupa lärorna som finns i Tao Te Ching, den forntida kinesiska boken visdomen. Fördelen med sutra-stilen ligger i kortheten. Det involverar inte det tänkande sinnet mer än nödvändigt. Vad sutra inte säger, även om det påpekas, är viktigare än vad den säger. Sutra-stilen som används i den här boken är tydligast i kapitel 1 (`` Tystnad och stillhet ''), som innehåller de kortaste styckena. Detta första kapitel innehåller essensen i hela boken, att kunna vara allt som vissa läsare behöver. De andra kapitlen finns för dem som behöver några fler indikatorer.
Liksom de gamla sutraerna är texterna i denna bok heliga och har kommit från ett medvetande som vi kan kalla stillhet. Till skillnad från de gamla sutraerna tillhör de emellertid inte någon religion eller andlig tradition, och är omedelbart tillgängliga för hela mänskligheten. I dessa skrifter finns en känsla av brådska. Omvandlingen av det mänskliga medvetandet är inte längre en lyx, så att säga, tillgänglig för några få isolerade individer, utan ett akut behov av mänskligheten att inte förstöra sig själv. För närvarande accelererar både dysfunktionen i det gamla medvetandet och uppkomsten av en ny. Paradoxalt nog går det bättre och sämre på samma gång, även om försämringen är mer uppenbar eftersom det ger mycket "buller".
Denna bok använder naturligtvis ord som vid läsning får tankar att uppstå i ditt sinne. Men det handlar inte om vanliga tankar: repetitiva, högljudda, narsissistiska, som kräver uppmärksamhet. Liksom äkta andliga lärare, som de gamla sutraerna, säger tankarna i denna bok inte "titta på mig", utan "se bortom mig." När tankar har uppstått från stillhet har de makt: kraften att ta dig till samma stillhet som de kom från. Denna stillhet är också inre fred; och att stillheten och den freden är essensen i ditt varelse. Det är den inre stillheten som räddar och förvandlar världen.
KAPITEL EN
Tystnad och stillhet
När du tappar kontakten med inre stillhet förlorar du kontakten med dig själv. När du tappar kontakten med dig själv förlorar du dig själv i världen.
Din innersta känsla av dig själv, din känsla av vem du är är oskiljbar från stillhet. Det är jag som är djupare än namnet och formen.
Stillhet är din väsentliga natur. Vad är stillhet? Det inre rymden eller medvetandet där orden på denna sida uppfattas och blir tankar. Utan den medvetenheten skulle det inte finnas någon uppfattning, inga tankar, ingen värld.
Du är det samvete, förklädd som en person.
Motsvarande externt brus är internt brus. Ekvivalentet med yttre tystnad är intern stillhet.
När du vill att det ska vara tystnad omkring dig, lyssna på det. Det betyder att du helt enkelt måste inse det. Var uppmärksam. Att lyssna på tystnad väcker dimensionen av stillhet i dig, eftersom endast stillhet tillåter dig att vara medveten om tystnad.
Lägg märke till att du inte tänker på det ögonblick när du inser tystnaden som omger dig. Du är medveten, men du tror inte. När du inser tystnaden inträffar det tillståndet av lugn intern larm omedelbart.
Du är närvarande Du har lämnat tusentals år av mänsklig kollektiv konditionering.
Titta på ett träd, en blomma, en växt. Låt ditt samvete vila i dem. Vilken stillhet de uppenbarar, hur djupt rotade de är i att vara! Låt naturen lära dig stillhet.
När du tittar på ett träd och uppfattar dess stillhet tystar du dig själv. Du kontaktar honom på en mycket djup nivå. Du känner dig knuten till allt du uppfattar i och genom stillhet. Att känna din enhet av dig själv med alla saker är sann kärlek.
Tystnad hjälper, men det är inte nödvändigt att hitta stillhet. Även om det finns buller, kan du ställa in den underliggande stillheten, utrymmet där bullret uppstår. Det är det inre utrymmet för rent medvetande, medvetandet självt.
Du kan inse att medvetande är bakgrunden för alla dina sensoriska uppfattningar, av all din mentala aktivitet. Att vara medveten om medvetande uppstår inre stillhet. Alla irriterande ljud kan vara lika användbara som tystnad. Hur? Lämna ditt inre motstånd mot buller och låt det vara som det är; att acceptans tar dig också till området för inre fred som är stillhet.
När du djupt accepterar detta ögonblick som det är - ta den form det tar - du är lugn, du är i fred.
Var uppmärksam på pausen: pausen mellan två tankar, det korta och tysta utrymmet mellan orden i en konversation, mellan anteckningarna på ett piano eller en flöjt, eller den korta pausen mellan inspiration och utgång.
När du uppmärksammar dessa pauser blir medvetandet om "något" helt enkelt medvetande. Den rena medvetenhetsrapportdimensionen uppstår inom dig och ersätter identifieringen med formuläret.
Sann intelligens agerar tyst. Det är i stillheten där vi hittar kreativitet och lösningen på problem.
Är stillheten bara frånvaron av buller och innehåll? no; Det är själva intelligensen: det underliggande medvetandet från vilket varje form är född. Och hur kan det separeras från vem du är?
Därifrån kom det sätt som du tror att du är, och det är det som upprätthåller det.
Det är essensen i alla galaxer och gräsblad; av alla blommor, träd, fåglar och alla andra former.
Stillhet är det enda i denna värld som inte har någon form. Men det är inte riktigt en sak och inte heller från den här världen.
Vem tittar på när du tittar på ett träd eller en människa från stillheten? Något djupare än personen. Medvetande tittar på skapandet.
I Bibeln sägs att Gud skapade världen och såg att den var bra. Det är vad du ser när du ser utan tanke, från stillheten.
Behöver du mer kunskap? Tror du att mer information, eller snabbare datorer eller mer vetenskaplig och intellektuell analys kommer att rädda världen? Är det inte visdom vad mänskligheten mest behöver just nu?
Men vad är visdom? Var är det? Visdom kommer när man kan lugna sig. Se bara, lyssna bara. Inget annat behövs. Att lugna, titta och lyssna aktiverar den icke-konceptuella intelligensen som häckar i dig. Låt stillheten rikta dina ord och dina handlingar.
KAPITEL Två
FÖR ATT Tänka mig
Det mänskliga tillståndet: tänkt i tanken
De flesta människor tillbringar sina liv fängslade i sina egna tankar. De går aldrig längre än en smal och personlig känsla av identitet, tillverkad av sinnet och konditionerad av det förflutna.
I dig, som i varje människa, finns en dimension av medvetande mycket djupare än tänkt. Det är själva kärnan i din varelse. Vi kan kalla det närvaro, alert, okonditionerad samvete. I de gamla lärorna är det den inre Kristus eller din Buddha-natur.
Att hitta den dimensionen befriar dig och befriar världen från det lidande som du orsakar dig själv och andra när du bara känner till det "lilla jaget" som skapas av sinnet, som är den som leder ditt liv. Kärlek, glädje, kreativ expansion och varaktig inre fred kan bara komma in i ditt liv genom den dimensionen av okonditionerat medvetande.
Om du, även ibland, kan känna igen att tankarna som går igenom ditt sinne är enkla tankar, om du kan bevittna dina reaktiva mentala och emotionella vanor när de inträffar, dyker den dimensionen redan upp i dig som medvetande i den som tankar och känslor inträffar: det tidlösa interna utrymmet där innehållet i ditt liv utvecklas. Tankeströmmen har enorm tröghet som enkelt kan dra dig. Varje tanke låtsas vara av stor betydelse. Han vill få all din uppmärksamhet. Här är en andlig övning som du kan öva: ta inte dina tankar för allvarligt.
Hur lätt människor blir fångade i sina konceptuella fängelser.
Det mänskliga sinnet förväxlar sina åsikter och synpunkter i sanningen genom sin önskan att veta, förstå och kontrollera. Han säger: det är så det är. Du måste vara bredare än att tänka för att inse att ditt sätt att tolka "ditt liv", eller livet eller beteendet hos en annan person, oavsett sätt du bedömer en situation, inte är något annat än en synvinkel, en från många möjliga perspektiv. Det är inget annat än en kedja av tankar. Men verkligheten är en enhetlig helhet där alla saker sammanflätas, där ingenting existerar i sig själv. Tänkte fragment verklighet, skär den i bitar och konceptuella fragment.
Det tänkande sinnet är ett användbart och kraftfullt verktyg, men också mycket begränsande när det fullständigt tar över ditt liv, när du inte inser att det bara är en liten aspekt av fördömelsen som du är.
Visdom är inte en tankeprodukt. Att veta djupt, vilket är visdom, uppstår i den enkla handlingen att ägna full uppmärksamhet åt någon eller något. Uppmärksamheten är den primära intelligensen, själva medvetandet. Det löser de hinder som skapas genom konceptuellt tänkande, vilket gör att vi kan inse att ingenting finns i sig själv. Den förenar uppfattaren med vad som uppfattas i ett enhetligt medvetandefält. Visdom helar separationen. När du är nedsänkt i tvångsmässigt tänkande undviker du vad det är. Du vill inte vara där du är. Här, nu.
Dogmas - religiösa, politiska, vetenskapliga - härrör från den felaktiga troen att tanken kan innehålla och omsluta verkligheten eller sanningen. Dogmas är kollektiva konceptuella fängelser. Och det konstiga är att människor älskar sin fängelsecell eftersom det ger dem en känsla av säkerhet, en falsk känsla av "jag vet."
Ingenting har orsakat mänskligheten mer lidande än dess dogmer. Det är sant att varje dogma kollapsar förr eller senare, därför att dess falska slutar avslöjas av verkligheten; men om inte det grundläggande felet ses som det är, kommer dogmen att ersättas av andra.
Vad är det grundläggande felet? Identifieringen med tanken.
Andlig uppvaknande är uppvaknande av tankens dröm.
Medvetenhetens rike är mycket mer omfattande än tanken kan förstå. När du slutar tro på allt du tror lämnar du tanken och ser tydligt att tänkaren inte är den du är.
Sinnet finns i ett tillstånd av "aldrig ha tillräckligt", så det ambitioner alltid mer. När du identifierar dig med sinnet blir du uttråkad och lätt rastlös. Uttråkning betyder att sinnet är hungrig efter nya stimuli, mer mat för tanken och att dess hunger inte blir nöjd.
När du är uttråkad kan du tillfredsställa "mental hunger" genom att läsa en tidning, ringa ett telefonsamtal, sätta på TV: n, surfa på internet, shoppa eller - och det är ganska vanligt - genom att överföra den mentala känslan av brist och behovet att vill alltid ha något annat, tillfredsställa dem kort genom att äta mer mat.
Eller så kan du känna dig uttråkad och rastlös och observera känslan av att vara uttråkad och rastlös. När du blir medveten om dessa upplevelser, kommer lite utrymme och stillhet runt dem att börja dyka upp. Till en början kommer det bara att finnas lite, men när känslan av det inre rummet växer kommer tristess att börja minska i intensitet och mening. Så även tristess kan lära dig vem du är och vem du inte är.
Du upptäcker att att "en tråkig person" inte är din väsentliga identitet. Uttråkning är helt enkelt en intern rörelse av konditionerad energi. Du är inte heller en arg, ledsen eller rädd person. Uttråkning, ilska, sorg eller rädsla är inte "ditt", de är inte personliga. De är tillstånd för det mänskliga sinnet. De kommer och går.
Ingenting som kommer och går är du.
«Jag är uttråkad»; Vem vet detta?
«Jag är arg, ledsen, rädd»; Vem vet?
Du är kunskapen, inte det kända tillståndet.
Fördomar av alla slag innebär att du känner dig identifierad med det tänkande sinnet. Att betyda att du inte längre ser den andra människan, utan bara ditt eget begrepp av den människan. Att reducera livets rikedom för en annan människa till ett koncept är i sig en form av våld. Tanke som inte är förankrad i självmedvetande tjänar sig själv och är dysfunktionell. Visdom utan visdom är extremt farlig och förstörande. Det utgör det vanliga tillståndet för mänskligheten. Utvidgningen av tanken med vetenskapliga och tekniska medel, även om det inte är i sig goda eller dåliga, har blivit så förstörande, eftersom den mentala processen som den härrör från inte sänker sina rötter i medvetandet.
Nästa steg i mänsklig evolution är att överskrida tanken. Det är för närvarande vår mest brådskande uppgift. Detta betyder inte sluta tänka, men sluta identifiera sig helt med tankar, sluta vara besatt av tankar.
Känn energin i din inre kropp. Mental buller lugnar och upphör omedelbart. Känn det i dina händer, i dina fötter, i buken, i bröstet. Känn livet du är, livet som animerar kroppen.
Då blir kroppen en dörr, så att säga, en djupare känsla av liv som ligger till grund för fluktuerande känslor och tänkande.
Det finns en mängd liv i dig som du kan känna med hela ditt varelse, inte bara med ditt huvud. I den närvaron behöver du inte tänka på, varje cell lever. Men i detta tillstånd kan tanken aktiveras om den behövs för något praktiskt syfte. Sinnet kan fortsätta att fungera och det fungerar perfekt när den större intelligensen du använder det och uttrycker sig genom den. Kanske har det gått obemärkt åt dig att de korta perioder där "du är medveten utan tanke" redan förekommer naturligt och spontant i ditt liv. Du kan göra lite manuell aktivitet, eller gå runt i rummet eller vänta vid flygbolagets skrivbord och vara så fullständigt närvarande att det mentala bullret i bakgrunden sprids och ersätts av den medvetna närvaron. Du kan också titta på himlen eller lyssna på någon utan någon intern kommentar. Dina uppfattningar blir kristallklara, de fördunks inte av tankar.
För sinnet är allt detta inte betydelsefullt, eftersom det har "viktigare" saker att tänka på. Dessutom är det inte minnesvärd, och det är därför det har obemärkt.
Sanningen är att det är det viktigaste som kan hända dig. Det är början på en övergång från tanke till medveten närvaro.
Känn dig bekväm i att "inte veta." Detta tillstånd tar dig bortom sinnet, eftersom sinnet alltid försöker sluta och tolka. Han är rädd för att inte veta. Därför, när du kan känna dig bekväm när du inte vet, har du redan gått bortom sinnet. Från det tillståndet uppstår en djupare kunskap som är icke-konceptuell.
Konstnärskapande, sport, dans, undervisning, terapi; Behärskning i någon disciplin innebär att det tänkande sinnet antingen inte längre deltar eller har förblivit i en diskret bakgrund. En makt och intelligens som är större än dig, även om de i själva verket är en med dig, tar de över. Det finns inte längre en beslutsprocess; rättvis handling uppstår spontant, och "du" gör det inte. Livets behärskning är motsatsen till kontrollen. Du anpassar dig till det större medvetandet. Hon agerar, pratar och gör jobbet. Ett ögonblick av fara kan orsaka tillfälligt upphörande av tankflödet, så att du kan smaka på vad det betyder att vara närvarande, vaken, medveten.
Sanningen är mycket mer omniabarcante som sinnet någonsin kan förstå. Ingen tanke kan omsluta och innehålla sanningen. I bästa fall kan du ange det. Till exempel kan du säga: "Alla saker är i sig en." Det är en indikation, inte en förklaring. Att förstå dessa ord betyder att du djupt känner dig själv i sanningen som de pekar på.
KAPITEL TRE
SIDAN MIG
Sinnet söker mat oavbrutet och inte bara för tanke; Han letar efter mat för sin identitet, för sin självkänsla. Detta är hur egot (det separerade jaget) kommer till och skapar sig kontinuerligt.
När du tänker eller pratar om dig själv, när du säger yo, brukar du hänvisa till yo och min berättelse . Detta är yo för det man gillar och vad man inte gillar, av din rädsla och önskningar, det yo som aldrig är nöjd på länge. Det är en känsla av vem du skapas av sinnet, konditionerat av det förflutna och försöker hitta dess insikt i framtiden.
Kan du se att detta yo är tillfälligt, att en tillfällig formation, som en våg som rinner längs vattenytan?
Vem ser att det är så? Vem är medveten om att dina fysiska och psykologiska former är tillfälliga? Det är jag Detta är det djupa yo som inte har något att göra med det förflutna och framtiden.
Vad kommer att återstå av all rädsla och önskningar i samband med din problematiska existentiella situation som konsumerar det mesta av din uppmärksamhet varje dag? Ett skript flera centimeter långt på födelsedatumet och dödsdatum inskrivet på din lipid.
För egot är detta en deprimerande tanke. För dig är det befriande.
När varje tanke absorberar din uppmärksamhet helt betyder det att du identifierar dig med den röst som låter i ditt huvud. Då investeras tankar med en känsla av mig. Detta är egot, yo skapat av sinnet. Detta självgjorda sinne känns ofullständigt och osäkert. Det är därför som rädsla och lust är deras dominerande känslor och motiverande krafter.
När du inser att det finns en röst i ditt huvud som låtsas vara du och som aldrig slutar att prata, kommer du ut ur medvetslös identifiering med tankarnas ström.
När du märker den rösten inser du att du inte är rösten tänkaren, utan vem är medveten om den.
Frihet ligger i att känna dig själv som medvetandet bakom rösten.
Egot ser alltid ut. Försök att lägga till något mer av det här eller det för att slutföra.
Detta förklarar hans tvångsmässiga oro för framtiden.
När du inser att du lever "för nästa ögonblick" har du redan lämnat egoets mentala mönster, vilket ger upphov till möjligheten att välja att vara uppmärksam på detta ögonblick.
När du ägnar dig åt detta ögonblick kommer en intelligens som är mycket större än intelligensen från det egotiska sinnet in i ditt liv.
När du lever genom egot, reducerar du alltid nuet till ett medel till ett slut. Du lever för framtiden, och när du uppnår dina mål tillfredsställer de dig inte, eller åtminstone inte så länge.
När du ägnar mer uppmärksamhet åt vad du gör än till det framtida resultat du vill uppnå med det bryter du den gamla konditioneringen av egot.
Så ditt gör är inte bara mycket effektivare, utan oändligt mer glad och tillfredsställande.
Nästan varje ego innehåller någon del av vad vi kan kalla "offeridentitet." Bilden av offren som vissa människor har av sig själva är så stark att det blir kärnan i deras ego. Harme och klagomål är en väsentlig del av din självkänsla.
Även om dina klagomål är helt "motiverade" har du byggt upp ett offeridentitet som liknar ett fängelse vars barer är skapade på mentala sätt. Titta på vad du gör mot dig själv eller snarare vad ditt sinne gör mot dig. Känn din känslomässiga anknytning till ditt offerhistoria och inse den tvångsmässiga tendensen att tänka eller prata om den. Håll dig närvarande som ett vittne till ditt interna tillstånd. Du behöver inte göra någonting. Med medvetande kommer transformation och frihet.
Egoets favorit mentala vanor, de som stärker det, är klagomålet och reaktiviteten. En bra del av den känslomässiga-mentala aktiviteten hos många människor består i att klaga eller reagera mot detta eller det. Detta gör att andra eller situationen är "fel" medan du "har rätt." När du har rätt känner du dig överlägsen och känner dig överlägsen stärker din självkänsla. I verkligheten förstärker du bara egotets illusion.
Kan du observera dessa vanor inom dig själv och känna igen din gnällande inre röst för vad den är? Känslan av egoet som kännetecknar egoet behöver konflikter eftersom dess separata identitet stärks genom att kämpa mot detta eller det, och genom att visa att detta är "jag" och det är inte "mig".
Det är vanligt att stammar, nationer och religioner stärker sin känsla av kollektiv identitet genom att ha fiender. Vem skulle vara den "troende" utan "vantro"?
Kan du i dina kontakter med andra människor upptäcka små känslor av överlägsenhet eller underlägsenhet gentemot dem? Det du ser är egot, som lever av jämförelsen.
Avund är ett derivat av egot, som känns minskat när något bra händer med en annan person, eller när någon har mer, vet mer eller kan göra mer än du. Egoets identitet beror på jämförelsen och vill alltid ha mer. Det tar något. Om allt annat misslyckas kan du stärka din fiktiva självkänsla genom att känna dig mer misshandlad av livet eller sjukare än andra människor.
Vilka är berättelserna, de fiktioner som du härledar från din självkänsla?
Behovet av att motsätta sig, motstå och utesluta är integrerat i själva egot, eftersom detta gör det möjligt att behålla känslan av separation som dess överlevnad beror på. Så "jag" går mot "den andra", "vi" mot "dem." Egot måste vara i konflikt med någon eller något. Det förklarar varför du letar efter fred, glädje och kärlek, men du kan inte tolerera dem på länge. Du säger att du vill ha lycka, men du är beroende av din olycka.
I slutändan uppstår olycka inte från omständigheterna i ditt liv, utan från ditt kondition.
Har du skuldkänslor om något du gjorde - eller slutade du göra tidigare?
Sanningen är att du handlade enligt din medvetenhetsnivå, eller snarare medvetslös, från den tiden. Om du hade varit mer uppmärksam, om du hade varit mer medveten, skulle du ha agerat annorlunda.
Skuld är ett annat försök från egot att skapa en identitet, en känsla av själv. Egot bryr sig inte om att självkänslan är positiv eller negativ. Det du gjorde eller slutade göra var en manifestation av medvetslöshet, av människans medvetslöshet. Egot personifierar det emellertid och säger: "Jag gjorde det", och därmed skapar du en mental bild av dig själv som en "dålig" person.
Under hela historien har människor gjort otaliga handlingar av aggression, grymhet och våld mot sina kamrater och fortsätter att genomföra dem. Är de alla fördömbara? Är de alla skyldiga? Eller är dessa handlingar uttryck för medvetslöshet, från en evolutionär scen som vi nu lämnar efter?
Jesu ord: "Förlåt dem för att de inte vet vad de gör" är också tillämpliga på dig.
Ja, för att befria dig sätter du egotistiska mål som stärker dig eller får dig att känna dig viktig, även om du får dem, känner du dig inte nöjd.
Sätt dig själv mål, men att veta att att nå dem spelar ingen roll. När något uppstår från närvaro betyder det att detta ögonblick inte är ett medel till ett slut: handlingen är tillfredsställande av sig själv i varje ögonblick. Du reducerar inte längre Nu till ett medel till ett slut, vilket är vad delegatmedvetandet gör.
"När jaget försvinner försvinner problem, " sade den buddhistiska läraren när han bad om att förklara den djupa betydelsen av buddhismen.
KAPITEL Fyra
NU
När du tittar på ytligt verkar det som om det nuvarande ögonblicket är ett av många, många ögonblick. Varje dag i ditt liv verkar vara sammansatt av tusentals ögonblick när olika saker händer. Men om du ser djupare, finns det inte alltid ett enda ögonblick? Är inte livet alltid "detta ögonblick"?
Detta ögonblick - Nu - är det enda du aldrig kan undkomma, den enda konstant faktorn i ditt liv. Oavsett vad som händer, oavsett hur mycket ditt liv förändras, finns det en säker sak: det är alltid nu.
Och eftersom det inte går att fly från nu, varför inte välkomna honom och bli vän med honom?
När du blir vän med nuet känner du dig hemma var du än är. Om du inte känner dig bekväm i Nu kommer du att känna dig obekväm vart du än går.
Det nuvarande ögonblicket är som det är. Alltid. Kan du låta det vara?
Livsdelningen i det förflutna, nutid och framtid är sinnets arbete och i slutändan illusoriskt. Förflutna och framtiden är tankeformer, mentala abstraktioner. Det förflutna kan bara komma ihåg nu. Det du kommer ihåg är en händelse som ägde rum i Nu och du kommer ihåg Nu. Framtiden, när den anländer, är ett nu. Så det enda som är verkligt, det enda som kommer till är nu. Att bibehålla uppmärksamhet i Nu innebär inte att man förnekar behoven i ditt liv. Det handlar om att erkänna vad som är grundläggande. Det gör att du kan hantera sekundären med lätthet. Det handlar inte om att säga, "Jag tar inte hand om saker längre för det finns bara nu." Nej. Börja med att hitta det som är viktigast och gör nu till din vän, inte din fiende. Erkänn det, hedra det. Cuando el Ahora es el fundamento y el núcleo principal de tu vida, ésta se des-pliega con facilidad.
Recoger la vajilla, diseñar una estrategia empresarial, planear un viaje… ¿Qué es más importante, el acto en sí o el resultado que quieres conseguir con ese acto? ¿Este momento o algún momento futuro?
¿Tratas este momento como si fuera un obstáculo por superar? ¿Sientes que lo más importante es llegar a algún momento futuro?
Casi todas las personas viven así la mayor parte del tiempo. Como el futuro nunca llega, excepto como presente, es un estilo de vida disfuncional. Genera una continua corriente subterránea de tensión alteración y descontento. No hace honor a la vida que es Ahora y nunca deja de ser Ahora.
Siente la vida dentro de tu cuerpo. Eso te ancla en el Ahora.
No te responsabilizas definitivamente de la vida hasta que te responsabilizas de este momento, del Ahora. Esto se debe a que en el Ahora es en el único lugar donde se halla la vida.
Responsabilizarse de este momento significa no oponerse internamente a la «cualidad» del Ahora, no discutir con lo que es. Significa estar alineado con la vida.
El Ahora es como es porque no puede ser de otra manera. Ahora los físicos confirman lo que los budistas han sabido siempre: no hay cosas ni sucesos aislados. Por debajo de las apariencias superficiales, todas las cosas están interconectadas, son parte de la totalidad del cosmos que ha producido la forma que toma este momento.
Cuando dices «sí» a lo que es, te alineas con el poder y la inteligencia de la Vida misma. Sólo entonces puedes convertirte en un agente del cambio positivo en el mundo.
Una práctica espiritual simple pero radical es aceptar lo que surja en el Ahora, dentro y fuera.
Cuando tu atención te traslada al Ahora, estás alerta. Es como si despertases de un sueño: el sueño del pensamiento, el sueño del pasado y del futuro. Hay claridad, simplicidad. No queda sitio para fabricarse problemas. Simplemente este momento es como es.
En cuanto entras con tu atención en el Ahora, te das cuenta de que la vida es sagrada. Cuando estás presente, hay una sacralidad en todo lo que percibes. Cuanto más vivas en el Ahora, más sentirás la simple pero profunda alegría de Ser, y la santidad de toda vida. La mayoría de la gente confunde el Ahora con lo que ocurre en el Ahora, pero son dos cosas distintas. El Ahora es más profundo que lo que ocurre en él. Es el espacio en el que ocurren las cosas.
Por tanto, no confundas el contenido de este momento con el Ahora. El Ahora es más profundo que cualquier contenido que surja en él.
Cuando entras en el Ahora, sales del contenido de tu mente. La corriente incesante de pensamientos se apacigua. Los pensamientos dejan de absorber toda tu atención, ya no te ocupan completamente. Surgen pausas entre pensamientos, espacio, quietud. Empiezas a darte cuenta de que eres mucho más profundo y vasto que tus pensamientos.
Pensamientos, emociones, percepciones sensoriales y experiencias constituyen el contenido de tu vida. «Mí vida» es de lo que derivas tu sentido del yo; «mi vida» son los contenidos, o al menos eso crees.
Pasas por alto continuamente el hecho más evidente: tu sentido más interno Yo Soy no tiene nada que ver con lo que ocurre en tu vida, nada que ver con los contenidos. Este sentido del Yo Soy es uno con el Ahora. Siempre permanece igual. En la infancia en la vejez, en la salud o en la enfermedad, en el éxito y el fracaso, el Yo Soy —el espacio del Ahora- permanece inmutable al nivel más profundo. Habitualmente se confunde con el contenido, y por eso sólo experimentas el Yo Soy o el Ahora levemente, indirectamente, a través de los contenidos de tu vida. En otras palabras: tu sentido de Ser queda oscurecido por las circunstancias, por la corriente de pensamientos y por todas las cosas de este mundo. El Ahora queda oscurecido por el tiempo.
Y así olvidas que estás enraizado en el Ser, en tu realidad divina, y te pierdes en el mundo. Confusión, ira, depresión, violencia y conflicto afloran cuando los seres humanos olvidan quiénes son.
Sin embargo, qué fácil es recordar la verdad y volver a casa: Yo no soy mis pensamientos, emociones, percepciones sensorias y experiencias. Yo no soy el contenido de mí vida. Yo soy Vida. Yo soy el espacio en el que ocurren todas las cosas. Yo soy conciencia. Yo soy el Ahora. Det är jag
CAPITULO CINCO
TU VERDADERO SER
El Ahora es inseparable de quien eres en el nivel más profundo.
Hay muchas cosas importantes en tu vida, pero sólo una importa absolutamente.
Importa que tengas éxito o fracases a los ojos del mundo. Importa si tienes o no tienes salud, si has recibido o no una buena educación. Importa si eres rico o pobre; ciertamente, establece una diferencia en tu vida. Sí, todas estas cosas tienen importancia, una importancia relativa, pero no tienen una importancia absoluta.
Hay algo más importante que cualquiera de estas cosas: encontrar tu ser esencial más allá de esa entidad efímera, del efímero yo personal.
No encontrarás la paz reordenando las circunstancias de tu vida, sino dándote cuenta de quién eres al nivel más profundo.
La reencarnación no te ayudará si en la próxima encarnación sigues sin saber quién eres.
Todas las desgracias del planeta surgen del sentido personalizado del «yo» o del «nosotros», que recubre la esencia de tu ser. Cuando no eres consciente de la esencia interna, siempre acabas sintiéndote desgraciado. Så enkelt är det. Cuando no sabes quién eres, te fabricas mentalmente un yo que sustituye tu hermoso ser divino, y te apegas a ese yo temeroso y necesitado. Entonces la protección y potenciación de ese falso sentido del yo se convierte en tu principal fuerza motivadora.
Muchas expresiones usadas habitualmente, ya veces la propia estructura del lenguaje, revelan que las personas no saben quiénes son. Por ejemplo, dices: «Él ha perdido su vida», o hablas de «mi vida», como si la vida fuera algo que pudieras poseer o perder. Lo cierto es que no tienes una vida; eres una vida. La Vida Una, la conciencia que interpenetra todo el universo y toma forma temporalmente para experimentarse como piedra o como hoja de hierba, como un animal, una persona, una estrella o una galaxia.
¿Puedes sentir en lo profundo de ti que ya sabes eso? ¿Puedes sentir que ya eres Eso?
Necesitas tiempo para la mayoría de las cosas de la vida: para adquirir nuevas aptitudes, para construir una casa, para especializarte en alguna disciplina, para prepararte una taza de té… Sin embargo, el tiempo es inútil para la cosa más esencial de la vida, para la única cosa que importa; la autorrealización, que significa saber quién eres más allá del yo superficial; más allá de tu nombre, de tu forma física tu historia personal, de tus historias.
No puedes encontrarte a ti mismo en el pasado o en el futuro. El único lugar donde puedes encontrarte es en el Ahora.
Los buscadores espirituales buscan la autorrealización o la iluminación en el futuro. Ser un buscador implica necesitar un futuro. Si lo crees así, entonces esto se vuelve verdad para ti: necesitarás tiempo para que llegues a darte cuenta de que no necesitas tiempo para ser quien eres.
Cuando miras un árbol, eres consciente del árbol. Cuando tienes un pensamiento o sentimiento, eres consciente de ese pensamiento o sentimiento. Cuando tienes una experiencia placentera o dolorosa, eres consciente de esa experiencia.
Estas declaraciones parecen ciertas y evidentes; sin embargo, si las examinas de cerca descubrirás que, sutilmente, su propia estructura contiene una ilusión fundamental, una ilusión inevitable cuando se usa el lenguaje. Pensamiento y lenguaje crean una aparente dualidad y una persona separada donde no la hay. Lo cierto es: tú no eres alguien que es consciente del árbol, del pensamiento, del sentimiento o de la experiencia. Tú eres la conciencia en la que -y por la que- esas cosas aparecen.
Mientras vives tu vida, ¿puedes ser consciente de ti mismo como la conciencia en la que se despliega todo el contenido de tu vida?
Dices: «Yo quiero conocerme a mí mismo.» Tú eres el «yo». Tú eres el Conocimiento. Tú eres la conciencia por la que todo es conocido. Y eso no puede conocerse a sí mismo; eso es sí mismo.
No hay nada que saber más allá de esto, y sin embargo todo conocimiento surge de ello. El «yo» no puede convertirse en un objeto de conocimiento, de conciencia.
De modo que no puedes convertirte en un objeto para ti mismo. Por eso mismo ha surgido la ilusión de la identidad egótica, porque mentalmente has hecho de ti mismo un objeto. «Eso soy yo», dices. Y empiezas a tener una relación contigo mismo, y te cuentas tu historia a ti mismo ya los demás.
Conociéndote como la conciencia en la que ocurre la existencia fenoménica, te liberas de la dependencia de los fenómenos, te liberas de la búsqueda del yo en situaciones, lugares y estados. En otras palabras: lo que ocurre o deja de ocurrir ya no es tan importante. Las situaciones pierden su gravedad, su seriedad. Un ánimo juguetón entra en tu vida. Reconoces que este mundo es una danza cósmica, la danza de la forma, ni más ni menos.
Cuando sabes verdaderamente quién eres, vives en una vibrante y permanente sensación de paz. Puedes llamarla alegría, porque la alegría es eso: una paz vibrante de vida. Es la alegría de conocerte a ti mismo como la esencia de vida antes de tomar forma. Eso es la alegría de Ser, de ser quien realmente eres.
Así como el agua puede ser sólida, líquida o gaseosa, la conciencia puede estar «congelada» y tomar la forma, de la materia física; puede ser «líquida», tomando la forma de la mente y del pensamiento, o puede ser informe, como la conciencia pura.
La conciencia pura es la Vida antes de manifestarse, y esa Vida mira al mundo de la forma a través de «tus» ojos, porque esa conciencia es quien tú eres. Cuando te conoces como Eso, te reconoces en todas las cosas. Es un estado de completa claridad de percepción. Ya no eres más una entidad con un gravoso pasado, convertida en una pantalla de conceptos que interpreta cada experiencia.
Cuando percibes sin interpretaci n, puedes sentir qu es lo que se percibe. Lo m ximo que podemos expresar con el lenguaje es que existe un campo de quietud consciente en el que ocurre la percepci n.
A trav s de ti, la conciencia informe se hace consciente de s misma. Las vidas de la mayor a de la gente est n dirigidas por el deseo y el miedo.
El deseo es la necesidad de a adirte algo para poder ser t mismo m s plenamente. Todo miedo es el miedo de perder algo y, por tanto, de sentirte reducido y de ser menos de lo que eres.
Estos dos movimientos oscurecen el hecho de que el Ser no puede ser dado ni quitado. El Ser ya est en ti en toda su plenitud, Ahora.
EL SILENCIO HABLA
Eckhart Tolle
Parte 2-2
CAPITULO SEIS
ACEPTACION Y RENDICION
Cuando puedas, echa una mirada a tu interior para ver si est s creando conflicto inconscientemente entre lo interno y lo externo, entre las circunstancias externas del momento d nde est s, con qui ny lo que est s haciendo y tus pensamientos y sentimientos. Kan du känna hur smärtsamt det är att internt motsätta sig vad det är?
När du inser detta faktum, inser du också att du nu är fri att avstå från denna användbara konflikt, det interna kriget.
Om du verbaliserade din nuvarande verklighet, hur många gånger om dagen skulle du behöva säga dig själv: Jag vill inte vara där jag är? C mo te sientes cuando no quieres estar donde est s: en el embotellamiento, en tu puesto de trabajo, en la sala de espera del aeropuerto con la gente que te acompa a?
Sin duda es cierto que lo mejor que se puede hacer en ciertos lugares es salir de ellos, ya veces eso es lo m s apropiado. No obstante, en muchos casos, no tienes la opci n de irte. En esas situaciones, el no quiero estar aqu, adem s de in til, es disfuncional. Te hace infeliz y hace infelices a los dem s.
Det har sagts: var du än anländer, där är du. Med andra ord: du är här. Alltid. ¿Es tan duro de aceptar?
Behöver du verkligen att märka varje sinnesuppfattning och upplevelse mentalt? Behöver du ha det reaktiva förhållandet mellan smak eller avsky mot livet, vilket leder till att du ständigt är i konflikt med människor och situationer? Eller är det bara en djupt rotad mental vana som du kan bryta? Utan att göra något särskilt; helt enkelt att låta detta ögonblick vara som det är.
El «no» habitual y reactivo fortalece el ego. El «sí» lo debilita. Tu identidad en la forma, el ego, no puede sobrevivir a la rendición.
”Jag har många saker att göra.” Ja, men vad är kvaliteten på ditt arbete? Kör gå till jobbet, prata med klienter, arbeta på datorn, köra ärenden, ta hänsyn till de otaliga saker som utgör ditt liv ... I vilken utsträckning är du total i vad du gör? ¿Es tu acción una rendición o una re-sistencia? Det här är vad som avgör framgången du får i livet, inte hur mycket du gör. Insatsen innebär stress, spänning, behovet av att nå en viss punkt i framtiden eller att uppnå ett resultat.
Kan du upptäcka den minsta skuggan av att du inte vill göra det du gör i dig? Det är ett förnekande av livet, och därför kan du inte uppnå ett verkligt framgångsrikt resultat.
Si has sido capaz de detectar esa negación en ti ¿puedes también dejarlo y ser total en lo que haces?
«Hacer una cosa cada vez»; Så här definierade en Zen-mästare kärnan i Zen.
Att göra en sak åt gången innebär att man är total i det man gör, uppmärksamhet. Det är återgivna handling, kraftfull handling.
Din acceptans av det som är tar dig till en djupare nivå, där både ditt inre tillstånd och din självkänsla inte längre beror på att sinnet bedömer dem "bra" eller "dåliga".
När du säger "ja" till livet som det är, när du accepterar detta ögonblick som det är, kan du känna i dig själv ett djupt fredligt utrymme.
Ytligt kan du fortsätta känna dig lycklig när det är soligt och mindre lyckligt när det regnar; Du kan känna dig lycklig om du tjänar en miljon euro och olycklig om du tappar alla dina ägodelar. Sin embargo, la felicidad y la infelicidad ya no calan tan hondo. De är vågor på ytan av ditt varelse. Bakgrundsfreden inom dig förblir oförändrad under alla yttre förhållanden.
"Ja till vad det är" avslöjar en djupdimension i dig som varken beror på de yttre förhållandena eller på det inre tillståndet för de ständigt fluktuerande tankarna och känslorna.
La rendición se vuelve mucho más fácil cuando te das cuenta de la naturaleza efímera de todas las experiencias, y de que el mundo no puede darte nada de valor duradero. Då träffar du fortfarande människor, du har fortfarande erfarenheter och deltar i aktiviteter, men utan egoets önskningar och rädsla. Det vill säga att du inte längre kräver att en situation, person, plats eller händelse tillfredsställer dig eller gör dig lycklig. Du låter din natur vara tillfällig och ofullkomlig.
Y el milagro es que, cuando dejas de exigirle lo imposible, cada situación, persona, lugar o suceso se vuelve no sólo satisfactorio, sino también más armo-nioso, más pacífico.
Cuando aceptas este momento completamente, cuando ya no discutes con lo que es, el pensamiento compulsivo mengua y es remplazado por una quietud alerta. Du är helt medveten, och ändå märkningen inte någon för närvarande. Este estado de no-resistencia interna te abre a la conciencia incondicionada, que es infinitamente mayor que la mente humana. Då kan denna enorma intelligens uttrycka sig genom dig och hjälpa dig, både inifrån och utanför. Därför upptäcker du ofta att omständigheterna förändras till det bättre när du ger upp internt motstånd.
Säger jag: «Njut av det här ögonblicket. Var lycklig »? Nej.
Permite que se exprese este momento tal como es. Det räcker.
Överlåtelse överger sig till detta ögonblick, inte till en berättelse genom vilken du tolkar detta ögonblick och försöker sedan sätta dig tillbaka till det.
Till exempel kan du vara lamslagen och kanske inte längre kunna gå. Ditt tillstånd är vad det är.
Tal vez tu mente esté creando una historia que diga: «A esto se ha reducido mi vida. Jag är klar i rullstol. Livet har behandlat mig hårt, orättvist. Jag förtjänar inte detta. »
Kan du acceptera att det här ögonblicket är som det är och inte förväxla det med den berättelse som sinnet har skapat kring det?
Överlämnande kommer när du slutar fråga; «¿Por qué me está pasando esto a mí?»
Incluso en las situaciones aparentemente más inaceptables y dolorosas se esconde un bien mayor, y cada desastre lleva en su seno la semilla de la gracia.
Under hela historien har det alltid förekommit kvinnor och män som, när de möter stora förluster, sjukdom, fängelse eller överhängande död, accepterade det till synes oacceptabla och därmed fann "freden som överträffar all förståelse."
La aceptación de lo inaceptable es la mayor fuente de gracia en este mundo.
Det finns situationer där alla svar och förklaringar misslyckas. Livet slutar vara meningsfullt. Eller någon som har bråttom kommer att be om hjälp, och du vet inte vad du ska säga eller vad du ska göra.
