Författningarna hade i början en tabu för karaktärerna som betraktade det heliga ordet och det gudomliga verbet, och denna tro kunde ha varit ett hinder för användningen av skriften. Under århundradena förlorade emellertid inte bara skriften sin betydelse, utan den förlorade också sina primitiva former och sinnen till förmån för betydelsen av ord, av deras fonetik. Ord blev fetisch, särskilt de som ansågs vara Guds ord. Moses egen ansträngning mot fetismen blev en högsta fetisch. Det sägs att Mose fick från Guds hand på Sinai-berget den muntliga lagen (kabal) samtidigt som den skriftliga lagen (torah).
Lagen som överfördes muntligt var baserad på en initiering och en direkt upplevelse och hänvisade därmed till ett mycket mer mystiskt perspektiv. Den skriftliga lagen provocerar alla slags reflektioner, debatter och djupa studier av moralisk, religiös eller till och med juridisk karaktär. Kabbalah-övningen, som den skapades, är först och främst en individuell andlig upplevelse. Det påverkar individen, mer än samhället. Och om från denna princip, och genom att hjälpa de som vill få tillgång till dem, regler för moraliskt och socialt beteende och sedan lagliga, vars inspirationskällor finns i Talmud, har utvecklats och senare införts, Det var enbart för att bevara och dra nytta av lärorna från individuella, tidigare och exemplifierande mänskliga upplevelser, som kan vara användbara för nuvarande och framtida samhällen, och för att gynna människans förverkligande.
Ankallelsen av andar som förmodligen inspirerats av gudomligheten ledde direkt till upprättandet av myndighetens kyrka (den kanoniska), medan utvecklingen av civila former ledde till blomstrandet av statens myndighet (lagen).
I denna artikel kommer ordkoden att användas i båda riktningarna, den korrelerande och den institutionella. I korrelationsmässig mening är en kod upprättandet av relationer av absolut ekvivalens mellan uttryck och innehåll, det bästa exemplet är kryptografi. I institutionell mening är en kod det organiska organet av grundläggande lagar som den lagliga koden eller en uppsättning regler vars organiska karaktär inte alltid är uttrycklig som den ridderliga koden.
Ordet kanon förstås som de gudomliga idéerna som uppstår från subjektivt gruppmedvetande och antar de mentala former som kan uppskattas och anpassas av det mänskliga sinnet och hjärnan under en viss tid. Det är källan till designen som formar en plan. 
Spirituell substantivkod:
Alla människor föds fria och lika
i värdighet och rättigheter och, begåvade som de är
av förnuft och samvete måste de bete sig
broderligt med varandra.
Universell förklaring
Koden är baserad på fyra lagar som visas i fyra teorier som lärjungen kommer att acceptera som hypoteser, värda att överväga och godkänna. Ett öppet sinne måste hållas och allvarligt värderas och betraktas som teorier och ideal, lagar och sanningar, som har lett många människor från mörker till ljuset av kunskap och erfarenhet. De fyra teorierna är: Trådteorin, Teorin om självbestämning, Teorin om ljusets utveckling, Teorin om renässans. Dessa teorier kondenseras i följande postulater.
1. Det finns ett liv i vårt universum, ansvarsfull orsak till alla former.
2. Att livet som manifesteras genom former skapar en tredje faktor: medvetande.
3. Utvecklingen av medvetande utgör målet med vilket livet tar form.
4. Alla liv visar sig cykliskt.
Sådana är de stora underliggande sanningarna som utgör grunden för Evig visdom, eller livets intresse och medvetandeutveckling, genom det cykliska förvärvandet av formen.
Den första teorin syftar till att demonstrera lagen om elektricitet, den andra lagen om attraktion, den tredje polaritetslagen och den fjärde lagen om periodicitet. En lag är den andliga impuls, incitament och manifestation av livet för det varelse där han lever och rör sig. Den impulsen uttrycker ett intelligent syfte, klokt riktat och baserat på kärlek.
Tolkarna för sådana teorier använder deduktiv resonemang för att gå från teorier till fakta.
Lagarna:
Den växande vetenskapen om sociala relationer, socialt ansvar eller samordnat medborgarliv, vetenskaplig ekonomi och mänskliga förhållanden, den ständiga utvecklingen av känslan av internationalism, religiös enhet och ekonomiskt ömsesidigt beroende, ange impulser från själens liv som handlade på det fysiska planet och i den mänskliga familjen. Själens lagar är:
1. Offertlagen.
2. Magnetimpulsens lag.
3. Servicelagen.
4. Ångerlagen.
5. Lagen om framsteg.
6. Lagen om expansivt svar.
7. Lagen för de nedre fyra.
De sju andliga lagarna ligger bakom alla olika presentationer av religiös sanning, som de har givits av världsinstruktörerna genom tidsåldern. Men mycket andlig inre vision krävs för att hjälpa den vanliga lärjungen att förstå den analoga eller tendensen till idéer som till exempel länkar:
1. Salighet som ges av Jesus Kristus och de sju lagarna. (Kristendomen)
2. Stegen i upuple-vägen som ges av Buddha och själens krafter. (Buddism)
3. De åtta Means of Yoga av Patanjali, och septemberens influenser. (Hindu)
4. De tio buden från semantisk religion och de sju andliga lagarna. (Judasmo)
En av dessa andliga lagar är offrelagen, som betyder frälsning. Instinktet att förbättra, önskan att gå framåt, ansträngningen att lindra den dåliga situationen, tendensen till filantropi, som sprids så snabbt över hela världen, och känslan av ansvar, som gör det möjligt för människan att förstå att han är hans brors skydd, är alla uttryck för denna instinkt av uppoffring. En studie av liknelsen om den förlorade sonen visar meningen med offret. Den förlorade sonen offrade Faderns hem när han bestämde sig för att flytta till avlägsna länder. Han slösade bort och offrade sin "lycka" för att ha missbrukat upplevelsen av livet på jorden, tills han uttömde alla sina resurser och var tvungen att offra det han hade älskat så mycket, men Han upptäckte att han inte tillfredsställde honom.
De primitiva offerriterna gav upphov till sakramentets senaste ceremonier. Med tiden gick bara prästen åt en del av det kannibalistiska offret eller drack en droppe mänskligt blod, och sedan delade de andra djurersättaren. Dessa primitiva idéer om räddning, förlossning och förbund utvecklades till sakramentstjänsterna i nyare tid. All denna ceremoniella utveckling har haft ett enormt socialt inflytande. De sju sakramenterna, som sträcker sig från dop till extrem koppling, är de som ger inre och andlig nåd för att rena oss och uppnå frälsning.
Äktenskapet framträder som ett sakrament och som en civil rättighet och det finns en skillnad i att föreslå äktenskap av samma kön.
Principerna:
En princip är den som förkroppsligar en del av sanningen som vårt system bygger på. Det är det som ger liv till påståendet att det största godet är för det största antalet.
Två uppsättningar principer styr mänskligt liv - själviskhet och altruism, individuellt god och gruppgod, objektivt mål och subjektivt mål, materiellt incitament och andlig impuls, nationell patriotism och världsideal, religiös tro. Separatist, religionens federation och uppsättningen av dualiteter som helt enkelt indikerar realismen för dem som är personligheter (integrerade och separatister) eller själar (anpassade och medvetna om gruppen). Din relation med sinnet.
De sju principerna, eller axiomerna, som beskrivs i Kybalion är:
1. Mentalism. Allt är sinnet; Universumet är mentalt.
2. Korrespondens. Som det är ovan är det nedan; Som det är nedan är det ovan. Han bekräftar att denna princip manifesteras i de tre stora planen: Det fysiska, det mentala och det andliga.
3. Vibration Ingenting är fortfarande; allt rör sig; Allt vibrerar.
4. Polaritet Allt är dubbelt, allt har två poler; allt, dess motsatspar: de liknande och antagonistiska är desamma; motsatserna är identiska till sin natur, men olika i grad; ändarna rör; Alla sanningar är halva sanningar, alla paradoxer kan förenas.
5. Rytm Allt flyter och återflödes; allt har sina perioder med framsteg och reträtt, allt stiger upp och sjunker; allt rör sig som en pendel; måttet på dess rörelse till höger är detsamma som dess rörelse till vänster; Rytmen är kompensationen.
6. Kausalitet. Varje orsak har sin effekt; varje effekt har sin orsak; allt händer enligt lagen; tur eller chans är inget annat än det namn som ges till den okända lagen; det finns många chansplan, men inget undgår lagen.
7. Kreativitet Allt har sin maskulina och feminina princip; Kön finns överallt, kön manifesterar sig i alla plan. På fysisk nivå är det sexualitet.
Dessa sju principer har ibland betraktats som lagar, och i verkligheten är de relaterade till sju mindre lagar som producerar människans evolutionära utveckling som personlighet och människan som själ. Dessa lagar är:
1. Vibrationslagen, solsystemets atomlag.
2. Sammanhållningslagen, en aspekt av attraktionslagen.
3. Lagen om upplösning.
4. Magnetkontrollagen som reglerar kontrollen av personlighet.
5. Lagen om fixering, genom vilken sinnet kontrollerar och stabiliseras.
6. Kärlekslagen, genom vilken önskemålens lägre natur överförs.
7. Lagen om offer och död.
Reglerna:
Sju regler innehåller idéidealerna som avslöjar meningen med livets intresse och indikerar de kvalitativa tendenser som styr och bestämmer det psykiska livet. Dessa regler är det som orsakar de fenomenala händelserna som senare ingår i berättelsen. De är som tvärgående trådar som utformar utvecklingsplaner. Reglerna som inducerar själen att kontrollera uttrycker den gudomliga kvaliteten och leder till uppenbarelsen av Guds natur, som är kärlek. Dessa sju regler är:
1. Tendensen till syntes.
2. Den delade visionen.
3. Utformningen av planen.
4. Den kreativa fantasin.
5. Systemanalys.
6. Ledarnas idealism.
7. Interaktionen mellan dualiteterna.
Reglerna som lärjungen måste följa samtidigt som han strävar efter att resa på vägen finns i artikeln om entreprenörskap. De visar detaljerna i att leva. 
Etisk kod: pedagogik, psykologi, sociologi.
Handla alltid med försiktighet,
också med intelligens
oavsett närvaro
av ett problem
Planlöst.
För att bilda en etisk kod är det nödvändigt att gå från tull till normer, vilket görs genom induktiv resonemang: flera fakta som gör det möjligt att dra slutsatsen en allmän regel analyseras.
Etik och moral i dess tredubbla innehåll, seder, beteende och karaktär, hänvisas alltid till sätt att vara i världen. Att vara i världen, representera det befintliga och satsa på ett sätt att bli bättre i det, blir erfarenhetsproblem som kräver användning av förnuft som en mental resurs. Självvård öppnar dörren till reflektion, det vill säga användningen av förnuft för att bygga subjektivitet, oavsett att en sådan subjektivitet är till tjänst för hjälte erkännande av sitt eget samhälle som en mästare av landet.
Pedagogik har funktionen att förse ämnet med färdigheter, förmågor, kunskap, som han inte hade tidigare och som han måste ha i slutet av den pedagogiska relationen. Överföringen av sanningen som syftar till att modifiera sättet att vara för det ämne som vi tar upp, det är målet med terapin och mötesplatsen för hälsa med utbildning, kan kallas psykologisk. Psykologiska terapier underlättar avlärning, förstörelsen av trossystemet som i fallet med kognitiv terapi.
Begär och övertygelse är inte bara krafter som får människor att agera på detta eller på det sättet, utan de är meningsfulla som det till synes goda resultatet som korrelerar med handlingens önskvärda natur. Moral samvete är bara ett namn som tillämpas på kunskap och mänskligt erkännande av de etiska och moraliska värden som plikten kräver att människan följer i den dagliga kontrollen och vägledningen av beteende. Den upplysta andliga medvetenheten hos den civiliserade människan bryr sig inte så mycket för en specifik intellektuell tro eller för ett visst sätt att upptäcka sanningen att leva, den goda och rättfärdiga tekniken att reagera på de ständigt återkommande situationerna med dödlig existens. Det andliga medvetandet stärks från anagogin.
Sociologi, på sin sida, bidrar till utformningen av den etiska koden ur gruppbildande och samexistens. Idén om en klassposition, om partieffekt, medlemskap i en grupp, medlemskap i en organisation, utbildning av analytiker hänvisar osäkert till frågorna om villkoret för ämnets utbildning för att få tillgång till sant, men du tänker på dem i sociala termer. Det finns en risk att sociologi degenererar till demagogi, om det inte finns några etiska minimikrav som genomsyrar människans vilja, skulle dessa minimivärden utgöras av de tre generationerna av mänskliga rättigheter.
Det naturliga:
Moral instinkt:
Intellekt Det andliga:
intuition
Jag önskar det
konkurrenskraft
själviskhet
konflikt
mångfald
anarki
Frihetsex
solidaritet
empati
avstämning
korrelation
ledning
Fusion Will
cooperativismo
altruism
harmoni
enhet
deltagande
älskar
Vilka kriterier kan man tillämpa för att veta vilken av de olika aktiviteterna som ska utföras är korrekt? Med andra ord, finns det något avslöjande som gör det möjligt för människan otvetydigt att välja rätt aktivitet och följa rätt väg?
Vid lösning av problem kan vissa breda diskriminering föregå de mest subtila, och när beslut fattas kan de mer subtila ersätta dem. Valet mellan självisk och altruistisk handling är det lättaste att följa när man väljer mellan rätt och fel och bestäms lätt av den ärliga själen. Ett val som innebär diskriminering mellan individuell nytta och gruppansvar eliminerar snabbt andra faktorer, och det är lätt för mannen som tar hand om sitt ansvar. Därefter kommer skillnaden mellan det praktiska, som involverar faktorerna för kommersiella och finansiella relationer, vilket leder till en övervägande av det största godet för alla: kostnads-nytta-förhållandet.
Tron på utförandet av lagen om kausalitet och även en demonstration av det fasta beslutet är det bästa sättet på vilket personlighet kan lära sig att anpassa sig till sin egen själs beslut. 
Kod för spirituellt förfarande: juridiskt, etiskt och asketiskt.
Spela med dina rena kort
I livets spel.
När du dör ingenting tar du,
lev och låt andra leva.
Livets spel .
Frihetslagarna är kända som moraliska lagar, när de påverkar externa handlingar och deras efterlevnad av lagen kallas lagliga, men när lagarna är grunden för att bestämma handlingarna är de etiska. I det första fallet talar vi om laglighet och i det andra om moral. Etisk gymnastik består i att kämpa mot naturliga impulser tills de behärskas i fall där moral är i fara; därför gör det oss modiga och glada tack vare medvetenheten om att ha återfått friheten.
Rastlösheten i sig självt framträder som den konstitutiva principen för våra handlingar och därför som en begränsande princip, om du tar hänsyn till de maximeringar som individuell frihet slutar där den andras frihet börjar, att "det allmänna godet råder över intresse särskilt ”. Motivet, upptäckt i rastlöshet, är motsatsen till en isolerad person: han är världsmedborgare. Självständighet åläggs på grund av pedagogikens brister, det handlar om att genomföra den eller ersätta den, det handlar om att ge en ”etisk utbildning”. Själva övningen blir en vuxen praxis som måste utövas hela livet i dess tre funktioner: fysisk, helande och kritisk. Utövandet av sig själv är tänkt som en permanent kamp för att utveckla mod och mod, det gör det möjligt att bli av med alla dåliga vanor, bota själens sjukdomar. Unlearning är en av kulturens viktigaste uppgifter.
Asketism presenteras som uppsättningen övningar som är tillgängliga, rekommenderade och till och med obligatoriska eller i alla fall användbara av individer i ett etiskt, filosofiskt eller religiöst system för att uppnå ett definierat andligt mål. Andligt mål förstås som mutation, transformation eller transfiguration av sig själv som föremål för handling och ämne för verklig kunskap. Asketismen söker ett förhållande till sig själv med sig själv som är fullständig, fulländad, fullständig, självförsörjande och kapabel att producera en självomvandling som är lyckan (saligheten) som man erövrar med sig själv.
Processerna: transmutation, transformation, transfiguration.
Medan det juridiska är inriktat på laglighet, efterlevnad av sociala normer, är etiken inriktad på moral, den försöker fastställa överensstämmelse med moraliska normer och religion är centrerad på helighet, överensstämmelse med gudomliga lagar. En disciplinär process är en process där de stadier som leder till straff för skuld eller oskyldighet, en moraliserande process och en andlig process för att förordna efterlevnad av den gudomliga planen följs. Andlighet är den uppsättning handlingar som leder till att jaget modifieras, renas, transformeras och omvandlas.
Transmutation sker på atomens nivå och vi ser dess resultat i en persons temperament. Det är en fysikalisk-kemisk process som består i att frigöra de (negativa) elektronerna och därmed uppstår bestrålning.
Transformationen sker på sinnets nivå, det är en semiotisk process som består i att göra en analys av representationerna. Processen börjar med att definiera och beskriva objektet vars bild presenteras för sinnet, för det andra analyseras och utvärderas, det vill säga dess värde kalibreras, slutligen syntetiseras dygderna för att få tillgång till själens storhet. Personligheten är sällan i början vad som kommer att bli senare, av denna anledning finns det åtminstone under första hälften av livet möjligheten att växa eller ändras. Ett klassiskt exempel på transformation är Nietzsches möte med Zarathustra, som gjorde den kritiska aforisten till en tragisk poet och en profet. Ett liknande exempel är Paul, som på väg till Damaskus plötsligt mötte Kristus.
Transfigurationen ges på själnivå, det är en psykologisk process som består av att göra en analys av de mentala bilderna, av symbolerna. När fantasier ritas visas symboler som huvudsakligen tillhör mandalatypen, designkanonen. Kanonen framkallar och försöker väcka medvetande, för medvetande är en aktiv intelligens reaktion på kanonen. När den konditionerade personligheten ansluter sig till kanonen sker transfigurationen och formen försvinner och försvinner. Det fall vi känner till transfiguration är Jesus från Nasaret, då han mötte Faderens vilja för att fortsätta med frälsningsplanen.
Teknikerna: reflektion, projektion, konvertering och frälsning.
I väst har vi känt och praktiserat tre stora former av tankeövning, tankereflektion över sig själv, tre stora former av reflexivitet: minne, meditation och metod. Minne ger tillgång till sanningen i form av erkännande. Meditation är en övning av tanken över tanken. Metoden gör det möjligt att fastställa vilken säkerhet som kan tjäna som kriterium för alla möjliga sanningar och som kommer att hända från sanning till organisation och systematisering av objektiv kunskap. Rörelsen från minne till meditation gick från Platon till St Augustine, det skulle vara meditationen som grundade och gav mening till den traditionella minnesövningen. Från medeltiden till modern tid gick banan från meditation till metod, från St Augustine till Husserl genom Descartes, som var den som grundade det som utgör en metod.
Den metod som används av psykologin, tillåter att identifiera människans livscykel och förstå utvecklingen kriser. Kriser blir spänningspunkter.
Projektion är den teknik som används för att skicka kvalificerad och erkänd mental energi från spänningspunkten, sprida miragen och se verkligheten som den är. Projektion tillåter oss att bli kreativa varelser. Omvändelse leder oss till att tjäna.
Omvandling har varit en av de viktigaste teknologierna i jaget som Väst har känt. Begreppet konvertering som utvecklats i kristendomen från det tredje århundradet använde termen metanoia, det vill säga bot och förändring, en radikal förändring i tankar och ande. Från den franska revolutionen började definieras individuella och subjektiva erfarenhetsscheman som skulle vara "omvandlingen till revolutionen". Senare gick han från revolutionen till att gå med i ett politiskt parti. Med uppkomsten av systemiskt tänkande omvandlades begreppet metanoia till metakognition, förstått som förmågan att reflektera över ens tänkande. Politiska ideal (liberala eller konservativa) skulle inte längre vara lika viktiga utan idealen för sociotekniska framsteg (apokalyptiska eller integrerade). Förskjutning, bana, ansträngning, rörelse, är de begrepp som måste vara närvarande i omvandlingstekniken, men omvandlingen förstås som omvändelse eller avståelse, organiserar och möjliggör frälsning.
I begreppet frälsning har historiska händelser som överträdelse, synd och fall kommit in i spelet, vilket gör frälsningen nödvändig. Men den som är räddad är den som är i ett tillstånd av vakenhet, i ett motståndstillstånd, i ett tillstånd av herravälde och suveränitet som gör att han kan avvisa alla attacker och alla attacker. Jag är agenten, objektet, instrumentet och frälsningens syfte. Att bli frälst betyder att säkerställa egen lycka, lugn, lugn. Ataraxia och autarki är de två stämningarna där frälsningen finner sin belöning. Frälsning är andanisering av självförverkligandet av moraliskt samvete, vilket således får ett överlevnadsvärde.
Befrielsebegreppet ligger till grund för den breda och moderna användningen av ordet "frihet", men det har en klokare, mer lämplig och djupare betydelse. Frihet, i de flesta sinnen, består i att befria sig från de regler som införts av någon människa, i att ha frihet att göra vad man önskar, att tänka hur man bestämmer och leva som man föredrar. Befrielse är mycket mer än allt detta; det består i att frigöra sig från det förflutna, ha frihet att utvecklas i vissa förutbestämda linjer (förutbestämd av själen) och också att uttrycka all den gudomlighet som man är kapabel som en individ eller som en nation kan manifestera sig för världen. Under de senaste två tusen årens historia har det funnits fyra stora symboliska händelser, som i följd har presenterat frigöringsfrågan, inte bara frihetens.
1. Jesu Kristi liv som för första gången presenterade idén om personlighetsoffer, medvetet och medvetet erbjöd sig att tjäna hela.
2. Underteckningen av Magna Carta den 15 juni 1215. AD Idén om befrielse av myndighet presenterades, med betoning på personlig frihet och individens rättigheter.
3. Slavernas frigörelse.
4. Befrielsen av mänskligheten av de enade länderna.
Praktiken:
Precis som objektivitet är dubbel, livsform, så är subjektivitet: Mind-Love. För att komma fram till visdom är det nödvändigt att använda sinnet som ett instrument, som tolk, så att kärlek kan ersätta det konkreta sinnet och förståelse sker.
Vi har haft en teknik från jag för att få tillgång till sanningen och det är vad en viss mängd praxis manifesterades i det arkaiska Grekland och i de flesta civilisationer: riteringsriteriet, själens koncentrationsteknik, tillbakadragningstekniken (anacoresis), övning av resistens, reningsberedskap för sömn.
För Saint Ignatius av Loyola är en spirituell övning vilket sätt som helst att undersöka medvetande, meditera, resonera, fundera över; varje sätt att förbereda och ordna själen, ta bort alla oordningliga förhållanden (vidhäftningar, själviskhet) för att söka och hitta den gudomliga vilja.
Alla tekniker och praxis som rör tal och lyssnande, läsning och skrivning utgör det första steget, men också det permanenta stödet för denna askese som subjektivisering av verklig diskurs. Det första steget gör oss till forskare när vi använder den vetenskapliga metoden, det andra steget kommunikatörer när de använder kanaler och media som gör att sändarna kan interagera med mottagarna, det tredje steget gör oss ingenjörer att använda de idéer de ger Forma planen.
Tre esoteriska böcker tjänade som grund för att beskriva det gudomliga livet, som det uttrycks genom medvetande om mänskligheten. Den första innehåller några universella konsekvenser: Fördraget om kosmisk eld. Den andra, fördraget om de sju strålarna, ger en översikt över människans syntetiska utveckling. Den tredje penetrerar området för syntetiskt arbete och är White Magic-fördraget.
Det kanoniska systemet: från hermetik till hermeneutik.
Det sägs att Thot var uppfinnaren av att skriva, ett botemedel mot svårigheten att lära sig och behålla som skulle göra egyptierna klokare och tjäna deras minne. För grekerna är Hermes guden för handel och kommunikation och förkroppsligar de två oumbärliga egenskaperna för att väcka intelligens: nyfikenhet och kreativitet.
Den verkliga essensen i hermetiska vetenskaper döljdes därför i intimiteten mellan symbolerna för alkemi, astrologi och cella. Alkemisten kallade guld vad evangeliet kallar det femte kungariket och vad buddhismen kallar Nirvana. Den fyrfaldiga sanningen blev den åtta gånger upplysta vägen.
Eleverna tycker att det är intressant att testa sin förståelse om de esoteriska förhållandena som finns i de heliga skrifterna och andliga lagar och se om de själva kan avslöja de grundläggande betydelserna och deras förhållande till de sju intelligenserna. Som illustration kommer jag att spåra och indikera förhållandet mellan de sju lagarna och de åtta yoga-metoderna, eftersom det kommer att klargöra skillnaden mellan metoderna. Alla metoder för yoga, så som de förstås av den vanliga yogien och esoteriken, och som de förstås av den utbildade lärjungen och terapeuten.
LAGER OM INTELLIGENSMETODER
1. De fem buden Den andra typens kraft Lagen om magnetisk impuls
Den universella skyldigheten Mästarna. Integration. attraktion
2. Livsreglerna Den fjärde typen tvingar offerlagen
Självträning Los Creativos. Mer dagligen
3. Position Styrka av den sjätte typen The Service of Service
Balanserad attityd Ledarna. Rätta ideal eller relationer.
4. Pranayama Kraften av den sjunde typen The Progress of Progress
Lagen om rytmisk levande. Arrangörerna The Spirit of Spiritual Development.
5. Pratyahara Den förstklassiga styrkan The Law of Repulsion
Abstraktion, avhållsamhet Reglerna Avvisande av önskan
6. Uppmärksamhet Kraften av den tredje typen The Law of the Broad Response
Rätt orientering Ingenjörer
7. Meditation Kraften av den femte typen The Law of the Lower Four
Korrekt användning av sinnet. Forskarna Själen är i meditation
8. Resultat Kontemplation Total andlig avskiljning.
Allt jag kan göra i den sista delen av artikeln är att förmedla sanningen på tre sätt. Lyser upp studentens sinne när han analyserar bilden av Hermes caduceus. För det andra, ta honom till förståelsen att han kommer att nå när han korrelerar och reflekterar över de olika esoteriska fragmenten som är spridda på hans sidor. För det tredje, att bjuda in honom att studera de olika diagrammen och klassificeringarna som sprids i denna artikel, liksom hexagrammen av I Ching (tecken på förändring).
De principer som förklaras av texterna tolkade enligt en kod (till exempel koden) uppmuntrar välvillighet, generositet, toleransens anda, den systematiska dialogen Etiskt, till den ständiga ifrågasättandet av sina egna övertygelser mot bakgrund av fakta och omständigheter i deras eget liv, men också om deras handlingar, och till vad mystikerna anser förening. El Sello de Salom no la Cruz de David son s mbolos unificadores. El zod aco es uno de ellos as como los hexagramas del I Ching. El s mbolo unificador tiende a conciliar todo lo que parece irreconciliable, a juntar los contrarios ya unir los opuestos.
CABALA ASTROLOGI ALQUIMIA TAROT MAGIA
HE.
Yo Tauro
El Tener Bastos Tierra
YOD.
Soy Escorpio
El Ser Copas Agua
VAU.
Ese Leo
El Poder Espadas Fuego
HE.
Ser Acuario
El Servir Oros Aire
El caduceo re ne tambi n los cuatro elementos de la naturaleza y su valor simb lico: la varita corresponde a la tierra, las alas al aire, las serpientes al fuego y al agua. Para los romanos, por ejemplo, el caduceo representa el equilibrio moral y la buena conducta: el bast n representa el poder, las dos serpientes la prudencia, las alas la diligencia, el casco los pensamientos elevados. La dualidad de las serpientes y de las alas representa ese supremo estado de fuerza y de dominio de sí que puede conseguirse tanto en el plano de los instintos (serpientes) como en el plano del intelecto (aves). La Inteligencia aparece así como la fusión del instinto con el intelecto.
Código Canónico del Creador Único
